قوله ( تعالى ){[50870]} : { وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ موسى } العامة على كسر ميم «مِنْ » حرف جر ، وهي مع مجرورها خبر مقدم . والجملة حالية ، أو خبر مستأنف وقرأ الكلبي بنصب الكتاب{[50871]} تقديره : وأنْزَلَ مِنْ قِبْلِهِ كِتَابَ مُوسَى وقرئ : وَمَنْ قَبْلَه بفتح الميم كِتَابَ مُوسَى بالنصب ، على أن «من » موصولة ، وهي مفعول أول لآتَيْنَا مقدَّراً ، و«كتاب موسى » مفعوله الثاني أي وآتينا الذي قبله كِتَابَ مُوسَى{[50872]} .
قوله : «إمَاماً ورَحْمَةً » حالان من «كتاب موسى »{[50873]} . وقيل : منصوبان بمقدر أي أَنْزَلْنَاهُ إِمَاماً{[50874]} ولا حاجة إليه . وعلى كونهما حالين هما منصوبان بما نصب به «مِنْ قَبْل » من الاستقرار . وقال أبو عبيدة{[50875]} : فيه إضمار أي جعلناه إماماً ورحمة من الله لمن آمن به .
ومعنى الآية : ومن قبل القرآن كتابُ موسى يعني التوراة إماماً يهتدى به ، ورحمة من الله وفي الكلام محذوف تقديره : وتقدمه كتاب موسى إماماً ورحمةً ولم يَهْتَدُوا به كما قال في الآية الأخرى{[50876]} { وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُواْ بِهِ } .
قوله : { وهذا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ } أي القرآن يصدِّق الكتب التي قبله ، في أن محمداً رسول من عند الله .
قوله : «لِسَاناً » حال من الضمير في «مُصَدِّق » ويجوز أن يكون حالاً من «كِتَابٍ » والعامل التنبيه{[50877]} ، أو معنى الإشادة . و«عربياً » صفة ل «لِسَاناً » وهو المسوغ لوقوع هذه الجامدة حالاً ، وجوز أبو البقاء أن يكون مفعولاً به ناصبه{[50878]} «مصدق » وعلى هذا تكون الإشارة إلى غير القرآن ؛ لأن المراد باللسان العربي القرآن . وهو خلاف الظاهر . وقيل : هو على حذف مضاف ، أي مُصَدِّق ذَا لسانٍ عَرَبيٍّ{[50879]} وهو النبي صلى الله عليه وسلم وقيل : هو على إسقاط حرف الجرف ، أي بلسان{[50880]} وهو ضعيف .
قوله : «لتنذر » متعلق بمُصَدِّق ، و«بُشْرَى » عطف على محلّه تقديره : للإنذار وللبُشْرَى{[50881]} . ولما اختلف العلة والمعلول وصل العامل إليه باللام ، وهذا فيمن قرأ بتاء الخطاب{[50882]} . فأما من قرأ بياء الغيبة{[50883]} وقد تقدم ذلك في يس فإنَّهُمَا متَّحِدَانِ . وقيل : بشرى عطف على لفظ «لِتُنْذِر » أي فيكون مجروراً فقط{[50884]} . وقيل : هي مرفوعة على خبر ابتداء مضمر تقديره{[50885]} : هِيَ بُشْرَى . ونقل أبو حيان{[50886]} وجه النصب عطفاً على محل «لِتُنْذِرَ » عن الزمخشري{[50887]} وأبي البقاء ثم قال : «وهذا لا يصح على الصحيح من مذاهب النحويين ، لأنهم يشترطون في الحمل على المحل أن يكون بحقّ الأصالة . وأن يكون للموضع مُحْرز{[50888]} . وهنا المحل ليس بحق الأصَالة ؛ إذ الأصل في المفعول الجر ( له ){[50889]} ، والنصب ناشىء عنه ، لكنه لما كثر بالشروط المذكورة وصل إليه الفعل فنصبه »{[50890]} . انتهى .
قوله : الأصل في المفعول له الجر بالحرف ممنوع بدليل قول النحويين إنه ينصب بشروط{[50891]} ذكروها ثم يقولون : ويجوز جره بلام فقولهم : ويجوز ظاهر في أنه فرع أصل .
قال الزجاج ( رَحِمَهُ الله{[50892]} ) : الأجوزُ أن يكون «وبشرى » في موضع رفع أي وهُو بُشْرَى .
قال و ( لا ){[50893]} يجوز أن يكون في موضع نَصْب على معنى لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين{[50894]} . وقوله للمحسنين متعلق ببشرى ، أو بمحذوف على أنَّه صفة لها .
المراد بالذين ظلموا مشركو مكة ، والحاصل أن المقصودَ من إنزال هذا الكتاب إنذار المعرضين وبشارة المطيعين .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.