أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي - البيضاوي [إخفاء]  
{يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنۡ ءَالِ يَعۡقُوبَۖ وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِيّٗا} (6)

{ يرثني ويرث من آل يعقوب } صفتان له وجزمهما أبو عمرو والكسائي على أنهما جواب الدعاء ، والمراد وراثة الشرع والعلم فإن الأنبياء لا يورثون المال . وقيل يرثني الحبورة فإنه كان حبرا ، ويرث من آل يعقوب الملك ، وهو يعقوب بن إسحاق عليهما الصلاة والسلام . وقيل يعقوب كان أخا زكريا أو عمران بن ماثان من نسل سليمان عليه السلام . وقرئ " يرثني وارث آل يعقوب " على الحال من أحد الضميرين ، وأو " يرث " بالتصغير لصغره ووارث من آل يعقوب على أنه فاعل يرثني وهذا يسمى التجريد في علم البيان لأنه جرد عن المذكور أولا مع أنه المراد { واجعله رب رضيا } ترضاه قولا وعملا .

 
تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنۡ ءَالِ يَعۡقُوبَۖ وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِيّٗا} (6)

1

المفردات :

يعقوب : هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ، وكان متزوجا أخت مريم بنت عمران من ولد سليمان عليه السلام .

رضيا : مرضيا عندك قولا وفعلا .

التفسير :

6- { يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله ربّ رضيّا } .

أي : يرث النبوة والعلم ورعاية الدين ، وقد ورد في الصحيحين : ( نحن معاشر الأنبياء لا نورث ؛ ما تركنا صدقة ) iii .

أما قوله تعالى : { وورث سليمان داود } . ( النمل : ‍16 ) . فهو ميراث العلم والدين والدعوة والرسالة .

قال فخر الدين الرازي في التفسير الكبير :

قدم زكريا عليه السلام على طلب الولد أمورا ثلاثة :

أحدها : كونه ضعيفا .

والثاني : أن الله ما رد دعاءه .

والثالث : كون المطلوب بالدعاء سببا للمنفعة في الدين ، ثم صرح بسؤال الولد وذلك مما يزيد الدعاء توكيدا ؛ لما فيه من الاعتماد على حول الله وقوته ، والتبري عن الأسباب الظاهرة .

وقال ابن كثير :

{ يرثني ويرث من آل يعقوب } . يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة { واجعله رب رضيا } . أي : مرضيا عندك وعند خلقك تحبه وتحببه إلى خلقك في دينه وخلقه .