نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{ٱلشَّيۡطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلۡفَقۡرَ وَيَأۡمُرُكُم بِٱلۡفَحۡشَآءِۖ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغۡفِرَةٗ مِّنۡهُ وَفَضۡلٗاۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ} (268)

ولما رغب سبحانه وتعالى في الإنفاق وختم آياته بما يقتضي الوعد من أصدق القائلين بالغنى والإثابة في الدارين أتبعه بما للعدو الكاذب من ضد ذلك فقال محذراً من البخل - في جواب من{[12983]} كأنه قال : هذا ما لا يشك فيه فما للنفوس لا توجد غالباً إلا شحيحة بالإنفاق- : { الشيطان } أي الذي اسمه أسوأ الأسماء ، فإنه يقتضي الهلاك والبعد ، وأحد{[12984]} الوصفين كاف في مجانبته فكيف إذا اجتمعا ! { يعدكم الفقر } المانع من الإنفاق . قال الحرالي : الذي لخوفه تقاطع أهل الدنيا وتدابروا وحرصوا وادخروا . وكل ذلك لا يزيل الفقر ، كل حريص فقير ولو ملك الدنيا ، وكل مقتنع غني ، ومن حق من كان عبداً لغني أن يتحقق أنه غني يغني سيده ، ففي خوف الفقر إباق العبد عن ربه ؛ والفقر فقد ما إليه الحاجة في وقت من قيام المرء في ظاهره وباطنه - انتهى . { ويأمركم بالفحشاء } المبطلة له من المن والأذى وغيرهما من مستلذات الأنفس وربما كان فيها{[12985]} إتلاف الأموال وإذهاب الأرواح . وقال الحرالي : وكل ما اجتمعت عليه استقباحات {[12986]}العقل والشرع{[12987]} والطبع فهو فحشاء ، وأعظم مراد بها هنا{[12988]} البخل الذي هو{[12989]} أدوأ{[12990]} داء ، لمناسبة ذكر الفقر ، وعليه ينبني شر الدنيا والآخرة ويلازمه الحرص ويتابعه الحسد ويتلاحق به الشر كله انتهى{[12991]} وفيه تصرف .

ولما ذكر ما للعدو من الشر{[12992]} أتبعه {[12993]}سبحانه وتعالى بما له{[12994]} من الخير فقال مصرحاً بما تقدم{[12995]} التلويح به : { والله } أي الذي له الأسماء الحسنى والصفات العلى الرحيم الودود { يعدكم مغفرة منه } لما وقع منكم من تقصير ، وفيه إشعار بأنه لا يقدر أحد أن يقدر الله حق قدره لما{[12996]} له من الإحاطة بصفات الكمال ولما جبل عليه الإنسان من النقص { وفضلاً } بالزيادة في الدارين ، وكل نعمة منه فضل ؛ ثم أكد ذلك بقوله : { والله } {[12997]}أي المحيط بكل كمال{[12998]} { واسع } لتضمنه معنى حليم{[12999]} غني ، وأتبعه بقوله : { عليم * } إشارة إلى أنه لا يضيع شيئاً وإن دق . قال الحرالي : وفي إشعاره توهين{[13000]} لكيد الشيطان ووعد كريم للمفتون بخوف الفقر وعمل الفحشاء لما علمه{[13001]} من ضعف الأنفس وسرعة قبولها من الوسواس - انتهى . فختم آخر آيات الأمثال بما ختم به أولها ترغيباً وترهيباً .


[12983]:زيد في م: كان.
[12984]:في م فقط: أخذ.
[12985]:في م: فيهما.
[12986]:في م ومد وظ: الشرع والعقل.
[12987]:في م ومد وظ: الشرع والعقل.
[12988]:في ظ: هذا.
[12989]:زيد من م وظ ومد.
[12990]:في ظ: أدواء.
[12991]:زيد من م وظ ومد.
[12992]:من ظ، وفي الأصل وم ومد: السر.
[12993]:في م وظ ومد: ملله سبحانه.
[12994]:في م و ظ ومد: ملله سبحانه.
[12995]:من م ومد، وفي الأصل: يقدم، وفي ظ: تقدم ـ كذا.
[12996]:من ظ ومد، وفي الأصل وم: بما.
[12997]:ليست في ظ.
[12998]:ليست في ظ.
[12999]:في الأصل: نوعين، والتصحيح من م ومد وظ....
[13000]:في الأصل: نوعين، والتصحيح من م ومد وظ....
[13001]:من م وظ ومد، وفي الأصل: عمله.