نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{إِنَّ هَٰذِهِۦٓ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ وَأَنَا۠ رَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُونِ} (92)

ولما دل ما مضى من قصص هؤلاء الأنبياء وغيرهم على أن لله القدرة الباهرة ، القوة البالغة الشاملة للبعث وغيره ، وكان ذلك{[51719]} دالاًّ على التوحيد الذي هو أصل الدين ، وأنهم كلهم متفقون عليه بالتصريح من البعض هنا ومن الباقين فيما سبق ، كان إثباته{[51720]} فذلكة هذه القصص وما تقدمها من هذه السورة ، فلذلك اتصل به قوله مخاطباً لمن قال لهم : أفأنتم له منكرون : { إن هذه } أي الأنبياء الذين أرسلناهم قبل نبيكم صلى الله عليه وسلم رجالاً نوحي إليهم كما أنه رجل نوحي إليه لا آباؤكم ولا ما وجدتموه عليه{[51721]} { أمتكم } أي مقصودكم{[51722]} {[51723]} أيها الخلق{[51724]} بالاقتداء في الاهتداء ، حال كونها { أمة } قال البغوي{[51725]} : وأصل الأمة الجماعة التي هي{[51726]} على مقصد واحد - انتهى . وأكد سبحانه هذا المعنى فقال : { واحدة } كما في الخبر{[51727]} أنهم{[51728]} أولاد علات . أمهاتهم شتى ودينهم واحد . لا اختلاف بينهم أصلاً في التوحيد الذي هو الأصل ولا في توجيه الرغبات إلينا ، وقصر النظر علينا ، علماً منهم بما لنا من صفات الكمال ، وأن كل شيء فإلينا مفتقر ، ولدينا خاضع منكسر ، فاتبعوهم في ذلك ، لا تحيدوا عنهم تضلوا ، وإنما فرقناهم وجعلناهم عدداً{[51729]} بحسب الأمم المتشعبة في الأزمان المتطاولة ، وأنا لم نجعل لأحد منهم الخلد ، و{[51730]} لغير ذلك من الحكم ، فبثثناهم في الأقطار ، حتى ملؤوها من الأنوار .

ولما كان المقصود تعيين المراد من غير لبس ، عدل عن صيغة العظمة فقال : { وأنا ربكم } أي لا غيري ، في كل زمان وكل مكان ، لكل أمة ، لأني لا أتغير على طول الدهر ، ولا يشغلني شأن عن شأن { فاعبدون* } دون غيري فإنه لا كفوء لي .


[51719]:بين سطري ظ: أي القدرة الباهرة.
[51720]:بين سطري ظ: التوحيد.
[51721]:زيد من مد.
[51722]:من مد وفي الأصل وظ: مقصدكم.
[51723]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[51724]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[51725]:في المعالم راجع اللباب 4 / 260.
[51726]:زيد من ظ ومد والمعالم
[51727]:راجع مسند الإمام أحمد 2 / 406.
[51728]:زيد في الأصل: كانوا، ولم تكن الزيادة في ظ ومد والمسند فحذفناها.
[51729]:زيد من ظ ومد.
[51730]:زيد من ظ ومد.