نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{وَيَرَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ ٱلۡحَقَّ وَيَهۡدِيٓ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَمِيدِ} (6)

ولما ذم{[56379]} الكفرة ، وعجب منهم في إنكارهم الساعة في قوله : { وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة } و{[56380]} أقام الدليل على إتيانها{[56381]} ، وبين أنه لا يجوز في الحكمة غيره ليحصل العدل والفضل في جزاء أهل الشر وأولي الفضل ، عطف على ذلك مدح{[56382]} المؤمنين فقال واصفاً{[56383]} لهم بالعلم ، إعلاماً بأن الذي أورث الكفرة التكذيب الجهل : { ويرى الذين } معبراً بالرؤية والمضارع إشارة إلى أنهم في علمهم غير شاكين ، بل هم كالشاهدين لكل ما أخبرهم به الرسول صلى الله عليه وسلم وبالمضارع{[56384]} إلى تجدد علمهم مترقين في رتبه على الدوام مقابلة لجلافة{[56385]} أولئك في ثباتهم على الباطل الذي أشار إليه بالماضي ، وأشار إلى أن علمهم لدني بقوله : { أوتوا العلم } أي قذفه الله في قلوبهم فصاروا مشاهدين لمضامينه لو كشف الغطاء ما ازدادوا يقيناً سواء كانوا ممن أسلم من العرب أو من أهل الكتاب { الذي أنزل إليك } أي كله من أمر الساعة وغيره { من ربك } أي المحسن إليك بإنزاله ، وأتي بضمير الفصل تفخيماً للأمر وتنصيصاً على أن ما بعده مفعول " أوتوا " الثاني فقال{[56386]} : { هو الحق } أي لا غيره من الكلام { ويهدي } أي يجدد على مدى الزمان هداية{[56387]} من اتبعه { إلى صراط } أي طريق واضح واسع .

ولما كانت هذه السورة مكية ، وكان الكفار فيها مستظهرين والمؤمنون قليلين خائفين ، والعرب يذمونهم بمخالفة قومهم ودين آبائهم ونحو ذلك من الخرافات التي حاصلها الاستدلال على الحق المزعوم بالرجال قال : { العزيز الحميد * } أي الذي من سلك طريقه{[56388]} - وهو الإسلام - عز وحمده ربه فحمده كل شيء وإن تمالأ عليه الخلق أجمعون ، فإنه سبحانه لا بد أن يتجلى للفصل بين العباد ، بالإشقاء والإسعاد على قدر الاستعداد .


[56379]:في ظ: ذكر.
[56380]:زيد من ظ وم ومد.
[56381]:من م ومد، وفي الأصل وظ: إثباتها.
[56382]:من ظ وم ومد، وفي الأصل: مع.
[56383]:من ظ وم ومد، وفي الأصل: واضعا.
[56384]:زيد من ظ ومد.
[56385]:في ظ ومد: لخلافة، وفي م: جلافة.
[56386]:زيد من ظ ومد.
[56387]:زيد من ظ ومد.
[56388]:في ظ ومد: صرطه.