نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِهِۦ صَفّٗا كَأَنَّهُم بُنۡيَٰنٞ مَّرۡصُوصٞ} (4)

ولما عظم ما يكرهه بعد ما ألهب به من تنزيه غير العاقل ، فكان العاقل جديراً بأن يسأل عما يحبه لينزهه به ، قال {[64835]}ذاكراً الغاية{[64836]} التي هي أم{[64837]} جامعة لكل{[64838]} ما قبلها من المحاسن ، مؤكداً لأن الخطاب مع من قصر أو هو{[64839]} في حكمه : { إن الله } أي الذي له جميع صفات الكمال { يحب } أي يفعل فعل المحب مع { الذين يقاتلون } أي{[64840]} يوقعون القتال { في سبيله } أي بسبب تسهيل طريقه الموصلة إلى رضاه إيقاعاً مظروفاً للسبيل ، لا يكون شيء منه كشيء{[64841]} خارج عنه ، فيقاتلون أعداء الدين من الشيطان بالذكر القلبي واللسان ، والإنسان بالسيف والسنان { صفاً } أي مصطفين حتى كأنهم في اتحاد المراد على قلب واحد كما كانوا في التساوي في الاصطفاف كالبدن الواحد .

ولما كان الاصطفاف يصدق مع التقدم والتأخر اليسير نفى ذلك بقوله حالاً بعد حال : { كأنهم } أي من شدة التراص{[64842]} والمساواة بالصدور والمناكب والثبات في{[64843]} المراكز { بنيان } وزاد في التأكيد بقوله : { مرصوص * } أي عظيم الاتصال شديد الاستحكام كأنما رص بالرصاص فلا فرجة فيه ولا خلل ، فإن من كان هكذا كان جديراً بأن لا يخالف شيء من أفعاله شيئاً من أقواله ، فالرص إشارة إلى اتحاد القلوب والنيات {[64844]}في موالاة{[64845]} الله و{[64846]}معاداة من{[64847]} عاداه المنتج لتسوية الصفوف في الصلاة التي هي محاربة الشيطان ، والحرب {[64848]}التي هي{[64849]} مقارعة حزبه أولى الطغيان ، والأفعال التي هي ثمرات الأبدان .


[64835]:- من م، وفي الأصل وظ: ذكر للغاية.
[64836]:- من م، وفي الأصل وظ: ذكر للغاية.
[64837]:- من ظ وم، وفي الأصل: أمر.
[64838]:- زيد من ظ وم.
[64839]:- زيد من ظ وم.
[64840]:-زيد في الأصل: الذين، ولم تكن الزيادة في ظ وم فحذفناها.
[64841]:- من ظ وم، وفي الأصل: بشى.
[64842]:- من ظ وم، وفي الأصل: المراض.
[64843]:- من ظ وم، وفي الأصل: و.
[64844]:- من ظ وم، وفي الأصل: الموالاة الله.
[64845]:- من ظ وم، وفي الأصل: الموالاة الله.
[64846]:- من ظ وم، وفي الأصل: المعاداة لمن.
[64847]:- من ظ وم، وفي الأصل: المعاداة لمن.
[64848]:- من م، وفي الأصل وظ: الذي هو.
[64849]:- من م، وفي الأصل وظ: الذي هو.