وقوله : { وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها . . . }
وقوله : { وَإِذْ وَاعَدْنا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً } { وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ } يقول القائل : وأين جواب " إذ " وعلام عُطِفت ؟ ومثلها في القرآن كثيرٌ بالواو ولا جواب معها ظاهرٌ ؟ والمعنى - والله أعلم - على إضمار " واذكروا إذ أنتم " أو " إذ كنتم " فاجتزئ بقوله : { اذكروا } في أوّل الكلام ، ثم جاءت " إذ " بالواو مردودةً على ذلك . ومثلُه من غير " إذ " قولُ الله { وإِلى ثَمُودَ أَخَاهُم صَالحا } وليس قبلَه شيء تراه ناصباً لصالح ؛ فعُلم بذكر النبي صلى الله عليه وسلم والمُرسَل إليه أنّ فيه إضمارََ أرسَلْنا ، ومثله قوله : { ونُوحا إِذْ نادَى مِنْ قَبْلُ } { وذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً } { وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ } يجرى هذا على مثل ما قال في " ص " : { وَاذْكُرْ عِبَادَنا إِبْرَاهِيمَ وإِسْحَقَِ } ثم ذكر الأنبياء الذين من بعدهم بغير " واذكر " لأنّ معناهم مُتّفق معروفٌ ، فجاز ذلك . ويستدل على أنّ " واذكروا " مضمرة مع " إذ " أنه قال : { وَاذْكُرُوا إِذْْْْْْْْْْْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ في الأَرْضِ } { واذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً فَكَثّرََكُمْ } فلو لم تكن ها هنا " واذكروا " لاستدْلَلتَ على أنّها تُراد ؛ لأنّها قد ذُكرت قبلَ ذلك . ولا يجوزُ مثلُ ذلك في الكلام بسقوط الواو إلاّ أن يكون معه جوابه متقدِّما أو متأخِّرا ؛ كقولك : ذكرتُك إذ احتجتُ إليك أو إذ احتجتُ ذكرتُك .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.