قوله : { فَأَمَّا الإِنسَانُ } : مبتدأٌ ، وفي خبرِه وجهان ، أحدهما : وهو الصحيحُ أنَّه الجملةُ مِنْ قولِه " فيقولُ " كقولِه :
{ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ } [ البقرة : 26 ] كما تقدَّم بيانُه ، والظرفُ حينئذٍ منصوبٌ بالخبر ؛ لأنه في نيةِ التأخيرِ ، ولا تمنعُ الفاءُ من ذلك ، قاله الزمخشريُّ وغيرُه . والثاني : أنَّ " إذا " شرطيةٌ وجوابُها " فيقول " ، وقولُه " فأَكْرَمَه " معطوفٌ على " ابتلاه " ، والجملةُ الشرطيةُ خبرُ " الإِنسان " ، قاله أبو البقاء . وفيه نظرٌ ؛ لأنَّ " إمَّا " تَلْزَمُ الفاءَ في الجملةِ الواقعةِ خبراً عَمَّا بعدها ، ولا تُحْذَفُ إلاَّ مع قولٍ مضمر ، كقولِه تعالى : { فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ }
[ آل عمران : 106 ] كما تقدَّم بيانُه ، إلاَّ في ضرورةٍ .
قال الزمخشري : " فإنْ قلتَ بمَ اتَّصَلَ قولُه " فأمَّا الإِنسانُ " ؟ قلت : بقولِه : { إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ } فكأنَّه قيل : إنَّ اللَّهَ لا يريدُ من الإِنسانِ إلاَّ الطاعةَ ، فأمَّا الإِنسانُ فلا يريد ذلك ولا يَهُمُّه إلاَّ العاجلةَ " . انتهى . يعني بالتعلُّقِ مِنْ حيثُ المعنى ، وكيف عُطِفَتْ هذه الجملةُ التفصيليةُ على ما قبلَها مترتبةً عليه ؟ وقوله : " لا يريد إلاَّ الطاعةَ " على مذهبِه ، ومذهبُنا أنَّ اللَّهَ يريد الطاعةَ وغيرَها ، ولولا ذلك لم يقعْ . فسُبحان مَنْ لا يُدْخِلُ في مُلْكِه ما لا يُريد . وإصلاحُ العبارةِ أَنْ يقولَ : إنَّ اللَّهَ يريدُ من العبدِ أو الإِنسانِ من غيرِ حَصْرٍ . ثم قال : " فإنْ قُلْتَ : فكيف توازَنَ قولُه : { فَأَمَّا الإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاَهُ رَبُّهُ } وقولُه : { وَأَمَّآ إِذَا مَا ابْتَلاَهُ } ، وحقُّ التوازنِ أَنْ يتقابلَ الواقعان بعد " أمَّا " و " أمَّا " . تقول : " أمَّا الإِنسانُ فكفورٌ ، وأمَّا المَلَكٌ فشَكورٌ " ، " أمَّأ إذا أَحْسَنْتَ إلى زيدٍ فهو مُحْسِنٌ إليك ، وأمَّا إذا أَسَأْتَ إليه فهو مُسِيْءٌ إليك " ؟ قلت : هما متوازنان من حيث إنَّ التقديرَ : وأمَّا هو إذا ما ابتلاه ربُّه وذلك أنَّ قولَه : { فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ } خبرُ المبتدأ الذي هو الإِنسانُ . ودخولُ الفاءِ لِما في " أمَّا " مِنْ معنى الشرطِ ، والظرفُ المتوسِّطُ بين المبتدأ والخبرِ في نيةِ التأخيرِ ، كأنه قال : فأمَّا الإِنسانُ فقائِلٌ ربي أكرمَنِ وقتَ الابتلاءِ فَوَجَبَ أَنْ يكونَ " فيقولُ " الثاني خبرَ المبتدأ واجبٌ تقديرُه " .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.