{ وجاهدوا في الله } أمر بالجهاد في دين الله وإعزاز كلمته يشمل جهاد الكفار والمبتدعة وجهاد النفس .
وقيل : أمر بجهاد الكفار خاصة { حق جهاده } أي استفرغوا جهدكم وطاقتكم في ذلك ، وأضاف الجهاد إليه تعالى لما كان مختصاً بالله من حيث هو مفعول لوجهه ومن أجله ، فالإضافة تكون بأدنى ملابسة .
قال الزمخشري : ويجوز أن يتسع في الظرف كقوله :
ويوم شهدناه سليماً وعامراً . . .
يعني بالظرف الجار والمجرور ، كأنه كان الأصل حق جهاد فيه فاتسع بأن حذف حرف الجر وأضيف جهاد إلى الضمير .
و { حق جهاده } من باب هو حق عالم وجد عالم أي عالم حقاً وعالم جداً .
وعن مجاهد والكلبي أنه منسوخ بقوله { فاتقوا الله ما استطعتم } { هو اجتباكم } أي اختاركم لتحمل تكليفاته وفي قوله { هو } تفخيم واختصاص ، أي هو لا غيره .
{ من حرج } من تضييق بل هي حنيفية سمحة ليس فيها تشديد بني إسرائيل بل شرع فيها التوبة والكفارات والرخص .
وانتصب { ملة أبيكم } بفعل محذوف ، وقدره ابن عطية جعلها { ملة } وقال الزمخشري : نصب الملة بمضمون ما تقدّمها كأنه قيل وسع دينكم توسعة ملة أبيكم ، ثم حذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه أو على الاختصاص أي أعني بالدين { ملة أبيكم } كقوله : الحمد لله الحميد ، وقال الحوفي وأبو البقاء : اتبعوا ملة إبراهيم .
وقال الفراء : هو نصب على تقدير حذف الكاف ، كأنه قيل كلمة { أبيكم } بالإضافة إلى أبيه الرسول ، وأمة الرسول في حكم أولاده فصار أباً لأمته بهذه الوساطة .
وقيل : لما كان أكثرهم من ولده كالرسول ورهطه وجميع العرب طلب الأكثر فأضيف إليهم .
وجاء قوله { ملة } { إبراهيم } باعتبار عبادة الله وترك الأوثان وهو المسوق له الآيات المتقدمة ، فلا يدل ذلك على الاتباع في تفاصيل الشرائع .
والظاهر أن الضمير في { هو سماكم } عائد على { إبراهيم } وهو أقرب مذكور ولكل نبيّ دعوة مستجابة ودعا إبراهيم فقال { ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك } فاستجاب الله له فجعلها أمة محمد عليه الصلاة والسلام ، وقاله ابن زيد والحسن .
وقيل : يعود { هو } إلى الله وهو قول ابن عباس وقتادة ومجاهد والضحاك .
وعن ابن عباس : إن الله { سماكم المسلمين من قبل } أي في كل الكتب { وفي هذا } أي القرآن ، ويدل على أن الضمير لله قراءة أبيّ الله سماكم .
قال ابن عطية : وهذه اللفظة يعني قوله { وفي هذا } تضعيف قول من قال الضمير لإبراهيم ، ولا يتوجه إلاّ على تقدير محذوف من الكلام مستأنف انتهى .
وتقدير المحذوف وسميتم في هذا القرآن المسلمين ، والمعنى أنه فضلكم على الأمم وسماكم بهذا الاسم .
{ ليكون الرسول شهيداً عليكم } أنه قد بلغكم { وتكونوا شهداء على الناس } بأن الرسل قد بلغتهم ، وإذ قد خصكم بهذه الكرامة والأثرة فاعبدوه وثقوا به ولا تطلبوا النصرة والولاية إلاّ منه فهو خير مولى وناصر .
وعن قتادة أعطيت هذه الأمة ما لم يعطه إلاّ نبي .
قيل للنبي : أنت شهيد على أمتك .
وقيل : لهذه الأمة : { وتكونوا شهداء على الناس } وقيل لهم { ما جعل عليكم في الدين من حرج } وقيل لهم { ادعوني أستجب لكم } { واعتصموا } قال ابن عباس سلوا ربكم أن يعصمكم من كل ما يكره .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.