تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{وَءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلۡنَٰهُ هُدٗى لِّبَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلٗا} (2)

وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا تتخذوا من دوني وكيلا

قال تعالى [ وآتينا موسى الكتاب ] التوراة [ وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا تتخذوا من دوني وكيلا ] يفوضون إليه أمرهم وفي قراءة تتخذوا بالفوقانية التفاتا فأن زائدة والقول مضمر

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلۡنَٰهُ هُدٗى لِّبَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلٗا} (2)

قوله : { وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا تتخذوا من دوني وكيلا ( 2 ) ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكروا ( 3 ) } {[2637]} .

عطف بإيتاء موسى الكتاب على الإسراء بمحمد ( ص ) ليلا . وذلك من باب الإخبار عن الغائب ثم الرجوع إلى الخطاب ؛ فيكون معنى الكلام : سبحان الذي أسرى بعبده ليلا وآتى موسى الكتاب وهو التوراة ( وجعلناه هدى لبني إسرائيل ) أي جعلنا التوراة بيانا لبني إسرائيل فيه هداهم ودليلهم الذي يستضيئون به فيمضون على المحجة الصحيحة وفيها من الأحكام والأوامر والعبر ما يحقق لهم السعادة والنجاة ما لم يضلوا أو يزيغوا أو يبتغوا غير سبيل الهداية والاستقامة .

قوله : ( ألا تتخذوا من دوني وكيلا ) قيل : أنْ ، زائدة ؛ أي : لا تتخذوا من دوني وكيلا : وقيل أنْ ، بمعنى أي . فيكون التقدير . أي لا تتخذوا وهو تفسير لقوله : ( هدى ) . وقيل : لئلا تتخذوا ( من دوني وكيلا ) {[2638]} أي شريكا أو كفيلا بأمورهم . أو وليا ونصيرا من دوني .


[2637]:- تفسير ابن كثير جـ3 ص 2 وما بعدها. وتفسير الطبري جـ15 ص 14.
[2638]:- البيان لابن الأنباري جـ2 ص 86.