تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{قَالَ رَبِّ ٱجۡعَل لِّيٓ ءَايَةٗۖ قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَٰثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمۡزٗاۗ وَٱذۡكُر رَّبَّكَ كَثِيرٗا وَسَبِّحۡ بِٱلۡعَشِيِّ وَٱلۡإِبۡكَٰرِ} (41)

قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار

[ قال رب اجعل لي آية ] أي علامة على حمل امرأتي [ قال آيتك ] عليه [ أ ] ن [ لا تكلم الناس ] أي تمتنع من كلامهم بخلاف ذكر الله تعالى [ ثلاثة أيام ] أي بلياليها [ إلا رمزا ] إشارة [ واذكر ربك كثيرا وسبح ] صل [ بالعشي والإبكار ] أواخر النهار وأوائله .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{قَالَ رَبِّ ٱجۡعَل لِّيٓ ءَايَةٗۖ قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَٰثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمۡزٗاۗ وَٱذۡكُر رَّبَّكَ كَثِيرٗا وَسَبِّحۡ بِٱلۡعَشِيِّ وَٱلۡإِبۡكَٰرِ} (41)

قوله : ( قال رب اجعل لي آية ) أي اجعل لي علامة أستدل بها على وجود الولد مني فأستقبل ذلك بالبشاشة والشكر .

قوله : ( قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا ) لما حملت زوج زكريا بيحيى أصبح لا يستطيع أن يكلم أحدا مع أنه قادر على قراءة التوراة وذكر الله . فإذا أراد مقالة أحد لم يطقه ، أي أنه لم يستطع النطق فأصابه السكوت ولم يكن ذلك من مرض أو خرس أو نحو لك ، بل كان ذلك بتقدير الله وحكمته . فقد طلب الآية ( العلامة ) ليستزيد بها من الطمأنينة . فيكون المعنى بذلك : أتمم علي النعمة بأن تجعل لي آية ، زيادة نعمة وكرامة فقيل له : ( آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام ) أي تمنع من الكلام ثلاث ليال . وقيل : بل كان ذلك على سبيل العقاب له إذ سأل ربه الآية بعد مشافهة الملائكة إياه بما بشرته به ( بيحيى فأخذ بلسانه فبات غير قادر على الكلام ( إلا رمزا ) أي يومئ إيماء . والإيماء الإشارة . وذلك بالشفتين أو الحاجبين والعينين أو اليدين أو نحو ذلك . ورمزا منصوب على الاستثناء المنقطع .

قوله : ( واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار ) بعد أن قال الله جل ذكره لزكريا : ( آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا زمرا ) بغير خرس ولا عاهة ولا مرض ، أمره بذكر الله كثيرا فإنه لا يمنع من ذكره ولا يحال بينه وبين تسبيه إذا أمره بالتسبيح عشيا وإبكارا ، وذلك بتعظيم ربه بعبادته بالعشي ، وذلك من حيث تزول الشمس إلى أن تغيب . وقيل : العشيء والعشية من صلاة المغرب إلى العتمة ، والعشاءان : المغرب والعشاء{[461]} .

والإبكار ، مصدر بكر يبكر ، إذا خرج للأمر في أول النهار . ومنه الباكورة لأول الثمرة . هذا في أصل اللغة ، لكن المراد بالإبكار هنا : ما بين طلوع الفجر إلى الضحى{[462]} .


[461]:- مختار الصحاح ص 434.
[462]:-تفسير الرازي جـ8 ص 45 والمصباح المنير جـ 1 ص 66.