تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{إِرَمَ ذَاتِ ٱلۡعِمَادِ} (7)

{ إرم ذات العماد }

{ إرَمَ } هي عاد الأولى ، فإرم عطف بيان أو بدل ، ومنع الصرف للعلمية والتأنيث { ذات العماد } أي الطول كان طول الطويل منهم أربعمائة ذراع .

 
التفسير الوسيط للقرآن الكريم لسيد طنطاوي - سيد طنطاوي [إخفاء]  
{إِرَمَ ذَاتِ ٱلۡعِمَادِ} (7)

فقوله - تعالى - : { إرم } عطف بيان لعاد ، لأنه جده الأدنى .

وقوله - تعالى - : { ذَاتِ العماد } صفة لعاد ، و " ذات " وصف مؤنث لأن المراد بعاد القبيلة ، سمى أولاده باسمه ، كما سمى بنو هاشم هاشما .

والمقصود بهذه القبيلة عاد الأولى ، التى أرسل الله - تعالى - إليهم هودا - عليه السلام - . وكانوا معروفين بقوتهم وضخامة أجسامهم . . وقد جاء الحديث عنهم كثيرا فى القرآن الكريم ، ومن ذلك قوله - تعالى - : { فَأَمَّا عَادٌ فاستكبروا فِي الأرض بِغَيْرِ الحق وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً . . }

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{إِرَمَ ذَاتِ ٱلۡعِمَادِ} (7)

قوله : { إرم ذات العماد } وإرم مجرور على البدل أو عطف بيان {[4809]} والمعنى : ألم تنظر يا محمد كيف فعل ربك بقوم عاد . { إرم } وهي قبيلة من عاد اسمها إرم { ذات العماد } كانوا بدوا أهل عمد . فكانوا ينتجعون الغيث وينتقلون إلى الكلأ حيث كان ، ثم يرجعون إلى منازلهم . والمعروف في كلام العرب من العماد ، ما عمد به الخيام من الخشب والسواري التي يحمل عليها البناء .


[4809]:نفس المصدر السابق