أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{مُّذَبۡذَبِينَ بَيۡنَ ذَٰلِكَ لَآ إِلَىٰ هَـٰٓؤُلَآءِ وَلَآ إِلَىٰ هَـٰٓؤُلَآءِۚ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ سَبِيلٗا} (143)

شرح الكلمات :

{ مذبذبين } : أي يترددون بين المؤمنين والكفارين فأي جانبٍ عز وكانوا معه .

المعنى :

كما أخبر عنهم بأنهم مذبذبون بين الكفر والإِيمان والمؤمنين والكافرين فلا إلى الإِيمان والمؤمنين يسكنون ، ولا إلى الكفر والمنافقين يسكنون فهم في تردد وحسرة دائمون ، وهذه حال من يضله الله فإن من يضلل الله لا يوجد لهدايته سبيلٌ .

الهداية

من الهداية :

- ذم الحيرة والتردد في الأمور كلها .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{مُّذَبۡذَبِينَ بَيۡنَ ذَٰلِكَ لَآ إِلَىٰ هَـٰٓؤُلَآءِ وَلَآ إِلَىٰ هَـٰٓؤُلَآءِۚ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ سَبِيلٗا} (143)

يفعلون ذلك حال كونهم { مذبذبين } أي مضطربين كما يضطرب الشيء الخفيف المعلق في الهواء ، وحقيقة : الذي يذب{[23101]} عن كلا الجانبين ذباً عظيماً .

ولما كان ما تقدم يدل على إيمانهم تارة وكفرهم أخرى قال : { بين ذلك } أي الإيمان والكفر ؛ ولما كان الإيمان يدل على أهله والكفر كذلك قال : { لا إلى } أي لا يجدون{[23102]} سبيلاً مفر إلى { هؤلاء } أي المؤمنين { ولا إلى هؤلاء } أي الكافرين ؛ ولما كان التقدير ! لأن الله أضلهم ، بنى عليه قوله : { ومن يضلل الله } أي الشامل{[23103]} القدرة الكامل العلم { فلن تجد } أي أصلاً { له سبيلاً * } أي طريقاً إلى شيء يريده .


[23101]:في ظ: يدث.
[23102]:من ظ ومد، وفي الأصل: يجدون.
[23103]:في ظ: الحامل ـ كذا.