سورة   المائدة
آية 32
 
صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{مِنۡ أَجۡلِ ذَٰلِكَ كَتَبۡنَا عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفۡسَۢا بِغَيۡرِ نَفۡسٍ أَوۡ فَسَادٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعٗا وَمَنۡ أَحۡيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحۡيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعٗاۚ وَلَقَدۡ جَآءَتۡهُمۡ رُسُلُنَا بِٱلۡبَيِّنَٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرٗا مِّنۡهُم بَعۡدَ ذَٰلِكَ فِي ٱلۡأَرۡضِ لَمُسۡرِفُونَ} (32)

{ من أجل ذلك }أصل معنى الأجل : الجناية التي يخاف منها آجلا . يقال : أجل الرجل على أهله شرا يأجله-بضم الجيم وكسرها-أجلا ، إذا جناه أو أثاره وهيجة ، ثم استعمل في تعليل الجنايات ، كما في قولهم : من أجلك فعلت كذا ، أي من جراك وجنايتك ، ثم اتسع فيه فاستعمل في كل تعليل .

والمعنى : من أجل هذه المفاسد الحاصلة بسبب هذه الجريمة الفظيعة ، شرعنا القصاص ، وكتبنا في التوراة تعظيم القتل العمد العدوان ، وشددا على بني إسرائيل فيه ، لشيوعه فيهم ، حتى أنهم تجرءوا على قتل الأنبياء . وهم أو ل أمة نزل الوعيد عليهم في القتل العمد العدوان مكتوبا .

{ لمسرفون }لمجاوزون الحد بارتكاب المعاصي و الآثام ، ومنها القتل بغير حق . والإسراف : مجاوزة حد الحق . أو هو التباعد عن حد الاعتدال مع عدم المبالاة به .

الآية السابقة الآية التالية
 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{مِنۡ أَجۡلِ ذَٰلِكَ كَتَبۡنَا عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفۡسَۢا بِغَيۡرِ نَفۡسٍ أَوۡ فَسَادٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعٗا وَمَنۡ أَحۡيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحۡيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعٗاۚ وَلَقَدۡ جَآءَتۡهُمۡ رُسُلُنَا بِٱلۡبَيِّنَٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرٗا مِّنۡهُم بَعۡدَ ذَٰلِكَ فِي ٱلۡأَرۡضِ لَمُسۡرِفُونَ} (32)

من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون

[ من أجل ذلك ] الذي فعله قابيل [ كتبنا على بني إسرائيل أنه ] أي الشأن [ من قتل نفسا بغير نفس ] قتلها [ أو ] بغير [ فساد ] أتاه [ في الأرض ] من كفر أو زنا أو قطع طريق أو نحوه [ فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها ] بأن امتنع عن قتلها [ فكأنما أحيا الناس جميعا ] قال ابن عباس : مِنْ حيثُ انتهاكِ حرمتها وصونها [ ولقد جاءتهم ] أي بني إسرائيل [ رسلنا بالبينات ] المعجزات [ ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون ] مجاوزون الحد بالكفر والقتل وغير ذلك

الآية السابقة الآية التالية
 
المقارنة مع تفسير آخر