{ والهدى } أي وصدوا الهدي وهو ما يهدى إلى البيت المعظّم ، وكان سبعين بدنة على المشهور . وقيل : كان مائة بدنة . { معكوفا } محبوسا . يقال : عكفه يعكفه ويعكفه عكفا ، حبسه . وعكف عليه عكوفا : أقبل عليه مواظبا . { محله } أي مكانه المعهود . وللفقهاء فيه تفصيل . { ولولا رجال مؤمنون . . . } أي ولولا كراهة أن تهلكوا أناسا مؤمنين بين ظهراني الكفار بمكة جاهلين بهم ، فيصيبكم بإهلاكهم مكروه لما كفّ أيديكم عنهم . وكان بمكة من ضعفاء المؤمنين تسعة نفر : سبعة رجال وامرأتان . ولو لم يكفّ الله أيدي المؤمنين عن كفار مكة في ذلك اليوم ، لانجرّ الأمر إلى إهلاك هؤلاء بين ظهرانيهم فيصيب المؤمنين من ذلك مكروه . { أن تطئوهم } أي تدوسوهم . والمراد تهلكوهم ، بدل من ضمير " تعلموهم " . و " معرة " أي مكروه وأذى . والمراد به : السّبّة : إذ يقول المشركون : إنهم قتلوا من هم على دينهم . يقال : عرّه يعرّه عرّا ، إذا أصابه بمكروه ؛ والمعرّة مفعلة منه . وجواب " لولا " محذوف تقديره ما ذكرنا . { ليدخل الله في رحمته من يشاء } أي فعل ما ذكر من الكفّ رحمة بأولئك المستضعفين الذين كانوا بمكة بين ظهراني المشركين ، فيتمّم لهم أجورهم بإخراجهم من بينهم ، وفكّ أسرهم ، ورفع العذاب عنهم .
{ لو تزيلوا } أي تميّزوا عن الكفار وخرجوا من مكة . يقال : زلته زيلا ، أي مزته . وزيله فنزّيل : فرقه فترّق . { لعذّبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما } بالقتل والسّبي . و " منهم "
{ هم الذين كفروا } يعني : أهل مكة .
{ وصدوكم عن المسجد الحرام } يعني : أنهم منعوهم عن العمرة بالمسجد الحرام عام الحديبية . { والهدى معكوفا أن يبلغ محله } الهدى ما يهدي إلى البيت من الأنعام ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ساق حينئذ مائة بدنة ، وقيل : سبعين ليهديها ، والمعكوف المحبوس ومحله موضع نحره يعني مكة والبيت وإعراب { الهدى } عطف على الضمير المفعول في صدوركم و{ معكوفا } حال من الهدى ، وأن يبلغ مفعول بالكف فالمعنى صدوكم عن المسجد الحرام ، وصدوا الهدى عن أن يبلغ محله والعكف المذكور يعني به منع المشركين للهدى عن بلوغ مكة أو حبس المسلمين بالهدى بينما ينظرون في أمورهم .
{ ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم } الآية : تعليل لصرف الله المؤمنين عن استئصال أهل مكة بالقتل ، وذلك أنه كان بمكة رجال مؤمنون ونساء مؤمنات يخفون إيمانهم فلو سلط الله المسلمين على أهل مكة ، لقتلوا أولئك المؤمنين وهم لا يعرفونهم ، ولكن كفهم رحمة للمؤمنين الذين كانوا بين أظهرهم ، وجواب لولا محذوف تقديره لولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لسلطناكم عليهم .
{ أن تطؤهم } في موضع بدل من رجال ونساء أو بدل من الضمير المفعول في لم تعلموهم والوطء هنا الإهلاك بالسيف وغيره .
{ فتصيبكم منهم معرة } أي : تصيبكم من قتلهم مشقة وكراهة ، واختلف هل يعني الإثم في قتلهم أو الدية أو الكفارة أو الملامة أو عيب الكفار لهم بأن يقولوا قتلوا أهل دينهم أو تألم نفوسهم من قتل المؤمنين وهذا أظهر لأن قتل المؤمن الذي لا يعلم إيمانه وهو بين أهل الحرب لا إثم فيه ولا دية ، ولا ملامة ، ولا عيب .
{ ليدخل الله في رحمته من يشاء } يعني : رحمة للمؤمنين الذين كانوا بين أظهر الكفار بأن كف سيوف المسلمين عن الكفار من أجلهم أو رحمة لمن شاء من الكفار بأن يسلموا بعد ذلك واللام تتعلق بمحذوف يدل عليه سياق الكلام تقديره كان كف القتل عن أهل مكة ليدخل الله في رحمته من يشاء .
{ لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا } معنى : تزيلوا تميزوا عن الكفار والضمير للمؤمنين المستورين الإيمان أي : لو انفصلوا عن الكفار لعذبنا الكفار فقوله : { لعذبنا } جواب لو الثانية وجواب الأولى محذوف كما ذكرنا ويحتمل أن يكون لعذبنا جواب لو الأولى وكررت لو الثانية تأكيدا .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.