ويمضي السياق إلى خاتمة القصة بين عيسى - عليه السلام - وبني إسرائيل :
( ومكروا ومكر الله ، والله خير الماكرين . إذ قال الله : يا عيسى إني متوفيك ، ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا ، وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ؛ ثم إلي مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون ، فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والآخرة ، وما لهم من ناصرين . وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم ، والله لا يحب الظالمين ) . .
والمكر الذي مكره اليهود الذين لم يؤمنوا برسولهم - عيسى عليه السلام - مكر طويل عريض . فقد قذفوه عليه السلام وقذفوا الطاهرة أمه مع يوسف النجار خطيبها الذي لم يدخل بها كما تذكر الأناجيل . . وقد اتهموه بالكذب والشعوذة ؛ ووشوا به إلى الحاكم الروماني " بيلاطس " وادعوا أنه " مهيج " يدعو الجماهير للانتقاض على الحكومة ! وأنه مشعوذ يجدف ويفسد عقيدة الجماهير ! حتى سلم لهم بيلاطس بأن يتولوا عقابه بأيديهم ، لأنه لم يجرؤ - وهو وثني - على احتمال تبعة هذا الإثم مع رجل لم يجد عليه ريبة . . وهذا قليل من كثير . .
( ومكروا ومكر الله . والله خير الماكرين ) . .
والمشاكلة هنا في اللفظ هي وحدها التي تجمع بين تدبيرهم وتدبير الله . . والمكر التدبير . . ليسخر من مكرهم وكيدهم إذا كان الذي يواجهه هو تدبير الله . فأين هم من الله ؟ وأين مكرهم من تدبير الله ؟
ولعله عقب ذلك بقوله : { ومكروا } المعطوف على قوله : { قال من أنصاري إلى الله{[17362]} } بالإضمار الصالح لشمول{[17363]} كل{[17364]} من تقدم له ذكر إشارة إلى أن التمالؤ{[17365]} عليه يصح أن ينسب إلى المجموع من حيث هو مجموع ، أما مكر اليهود{[17366]} فمشهور ، وأما الحواريون الاثنا عشر{[17367]} فنقض{[17368]} أحدهم وهو الذي تولى كبر الأمر وجر{[17369]} اليهود إليه ودلهم عليه - كما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى في سورة النساء ، و{[17370]}ترتيب المكر على الشرط يفهم أنهم لما علموا إحساسه بكفرهم خافوا {[17371]}غائلته فأعملوا{[17372]} الحيلة في قتله . والمكر - قال الحرالي - إعمال الخديعة والاحتيال في هدم بناء {[17373]}ظاهر كالدنيا ، والكيد أعمال الخدعة والاحتيال في هدم بناء{[17374]} باطن كالتدين والتخلق وغير ذلك ، فكان المكر خديعة{[17375]} حس والكيد خديعة معنى - انتهى . ثم إن مكرهم تلاشى واضمحل بقوله : { ومكر الله } أي المحيط بكل شيء قدرة وعلماً .
ولما كان المقام لزيادة العظمة أظهر ولم يضمر لئلا يفهم الإضمار خصوصاً من جهة ما فقال : { والله } أي والحال أنه{[17376]} الذي له هذا الاسم الشريف{[17377]} فلم يشاركه{[17378]} فيه أحد بوجه { خير الماكرين * } بإرادته{[17379]} تأخير حربه{[17380]} لهم إلى وقت قضاه{[17381]} في الأزل فأمضاه ، وذلك عند مجيء الدجال بجيش اليهود فيكون أنصاره الذين{[17382]} سألهم ربه{[17383]} هذه الأمة تشريفاً لهم ، ثم بين ما فعله بهم من القضاء الذي هو على صورة المكر في كونه أذى{[17384]} يخفى على المقصود به بأنه{[17385]} رفعه إليه وشبه ذلك عليهم حتى ظنوا أنهم صلبوه{[17386]} وإنما صلبوا أحدهم ، ويقال : إنه الذي دلهم ، وأما هو عليه الصلاة والسلام فصانه عنده بعد رفعه إلى محل أوليائه وموطن قدسه لينزله في آخر الزمان لاستئصالهم بعد أن ضرب{[17387]} عليهم الذلة بعد قصدهم له بالأذى الذى طلبوا به {[17388]}العز إلى{[17389]} آخر الدهر فكان تدميرهم في تدبيرهم ، وذلك أخفى الكيد .
قوله : ( ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ) المكر في اللغة : الاحتيال والخديعة أو السعي بالفساد في خفية ومداجاة ، أما مكر هؤلاء الكافرين الظالمين بعيسى عليه السلام فهو أنهم هموا بقتله ، وأما مكر الله تعالى بهم فإنه يحتمل عدة وجوه : منها : أن الله رفع عيسى إلى السماء فلم يمكنهم من إيصال الشر إليه ، وذلك تملأ الظالمون على قتله فنجاه الله من كيدهم وسوء تدبيرهم .
ومنها : أن الحواريين كانوا اثني عشر ، وكانوا مجتمعين في بيت فنافق رجل منهم ، ودل عليه اليهود ، فألقى الله عليه شبه عيسى ورفع إليه عيسى ، فأخذوا ذلك المنافق ثم قتلوه وصلبوه ظانين أنه عيسى عليه السلام ، فكان ذلك هو مكر الله بهم .
ومنها : أن الله سلط عليهم ملك فارس فقتلهم وسباهم ، فهذا هو مكر الله تعالى ، وقيل غير ذلك{[477]} .
ومما هو قمين ذكره هنا أن المكر هو المكر من حيث حقيقته ومعناه وما يفضي إليه من الويلات والشرور التي تحيق بالبشرية ، وبخاصة الفئة المؤمنة السائرة على منهج الله القويم ، وهو في الجملة يعني التمحل والتحيل والخداع سعيا لا فتعال الشر وإلحاقه بالآخرين ، ولا يحفز إلى ذلك إلا سوء القصد وفساد الطوية ، وما برح الزمان أو التاريخ يحدثنا عن وجوه الخداع والتمالؤ الخبيث الذي يقارفه الأشرار من الناس في حق الفئة المؤمنة الصالحة ، الفئة التي تمضي على صراط الله وتدعو إلى الحق على بصيرة ويقين .
ما برحت والسنون تحمل في طياتها أكدارا من صور الويلات والقواصم التي تلطخت بها أجبنة الطغاة المجرمين ، سواء كانوا من بني إسرائيل أو غيرهم ، لا جرم أن الأشرار والفجار والعتاة الظالمين كثيرون وهم تعج بهم جنبات الأرض عبر زمانها الطويل ، يستوي في ذلك الأشرار والفجار من اليهود أو الهنود أو الأوربيين أو العرب أو غيرهم من أصناف البشر . أولئك الذين كادوا للفئة المؤمنة كيدا وتواطأوا فيما بينهم – في الليل والنهار- لتدمير الإسلام وإزالة شوكة المسلمين أو اصطلامهم البتة إن استطاعوا .
لكن الأهم من ذلك كله أن الله لهؤلاء وأمثالهم من الأرجاس والمناكيد بالمرصاد ، لا جرم أن الله أكبر من كل كبير . فهو القاهر فوق عباده وهو خير الماكرين ، فإنه سبحانه وتعالى يحصي على هؤلاء الأشرار من شياطين البشر كل أفعالهم الشريرة وكل ما جنوه في حق المؤمنين من خداع وتضليل ومكر .
وهو في ذلك إنما يملي لهم ويستدرجهم إلى جحيم الذل والعار والهزيمة استدراجا حتى إذا حان الأجل ودقت ساعة النصر والغلبة للمؤمنين الصابرين من دعاة الإسلام ، سقط الظالمون في وهاد الخزي وباءوا بالانتكاس والإياس .
لا جرم أن ذلك مكر الله وأنه من تقديره وتدبيره ! وهو مقتضى قوله عز من قائل : ( ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ) .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.