ويختم الحديث عن الحدث الضخم بعاقبته التي تصدق ظن المؤمنين بربهم ؛ وضلال المنافقين والمرجفين وخطأ تصوراتهم ؛ وتثبت القيم الإيمانية بالنهاية الواقعية :
( ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا ، وكفى الله المؤمنين القتال ، وكان الله قويا عزيزا ) . .
وقد بدأت المعركة ، وسارت في طريقها ، وانتهت إلى نهايتها ، وزمامها في يد الله ، يصرفها كيف يشاء . وأثبت النص القراني هذه الحقيقة بطريقة تعبيره . فأسند إلى الله تعالى إسنادا مباشرا كل ما تم من الأحداث والعواقب ، تقريرا لهذه الحقيقة ، وتثبيتا لها في القلوب ؛ وإيضاحا للتصور الإسلامي الصحيح .
{ ورد الله الذين كفروا يغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا( 25 ) وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا ( 26 )وأورثكم أرضهم وديارهم و أموالهم وأرضا لم تطؤوها وكان الله على كل شيء قديرا( 27 ) }
يغيظهم : الغيظ أشد الغضب والحنق .
لم ينالوا خيرا : غير ظافرين بشيء من مرادهم .
وكفى الله المؤمنين : وقاهم القتال بالريح والملائكة .
{ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا }
تبين هذه الآية إتمام الله النعمة على المؤمنين برحيل الأحزاب عن المدينة مذعورين خائفين في شدة من الغيظ والحنق فقد تفرقت الأحزاب عن المدينة ورحلوا في جنح الظلام بعد أن أرسل الله عليهم الريح فخلعت خيامهم وكفأت قدورهم وألقت الملائكة الرعب في قلوبهم فرحلت الأحزاب وهم في حالة من الخوف والفزع ، وانصرفت قريش وغطفان بغمهم يفوت ما أملوا من الظفر فلم ينتصروا في معركة ، ولم يصيبوا مالا ولا إسارا ولم يحتج المؤمنون إلى منازلتهم ومبارزتهم لإجلائهم عن بدلاهم بل كفى الله المؤمنين القتال ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده .
روى الشيخان من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول " لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الأحزاب وحده فلا شيء بعده " .
{ وكان الله قويا عزيزا… . } فالله تعالى قادر على تنفيذ ما يريد عزيز لا يغلبه غالب فهو سبحانه فعال لما يريد وهو على كل شيء قدير .
قال محمد بن إسحاق لما انصرف أهل الخندق قال صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا " لن تغزوكم قريش بعد عامكم هذا ولكنكم تغزونهم فلم تغزهم قريش بعد ذلك وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزوهم بعد ذلك حتى فتح الله تعالى مكة .
وهذا الحديث الذي ذكره محمد بن إسحاق صحيح كما قال الإمام أحمد وروى مثله الإمام البخاري في صحيحه . 26
قوله تعالى : { وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا } رد الله قريشا وغطفان وغيرهم من الكافرين الذين تألّبوا على النبي والمؤمنين لاستئصالهم ، ردهم { بغيظهم } أي بكيدهم وغضبهم وحنقهم ؛ إذ عادوا خائبين خاسرين فلم يظفروا بما كانوا يطمعون فيه من الغلبة والنصر على المؤمنين .
قوله : { وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ } كفهم الله القتال بجنود الملائكة وبالريح العاصف الذي أعمى أبصارهم وبدد شملهم ، والمسلمون حينئذ آمنون سالمون : إذ لم يحتاجوا إلى منازلتهم أو قتالهم لإخراجهم من وطنهم بل كفاهم الله ذلك فردهم مذعورين متفرقين خزايًّا . وفي الصحيحين عن عبد الله بن أبي أوفى ( رضي الله عنه ) قال : دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأحزاب فقال : " اللهم منزل الكتاب ، سريع الحساب ، اهزم الأحزاب ، اللهم اهزمهم وزلزلهم " .
وبعد غزوة الخندق لم يقم المشركون بغزو المسلمين بل غزاهم المسلمون في بلادهم . وفي هذا روى الإمام أحمد عن سليمان بن صرد ( رضي الله عنه ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب : " الآن نغزوهم ولا يغزونا "
قوله : { وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا } الله قوي قادر على فعل ما يشاء وعلى نصر جنده المؤمنين ، والله عزيز لا يغلبه غالب ، ينتقم لدينه وعباده المؤمنين من الظالمين المجرمين{[3722]}
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.