{ وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ ( 58 ) وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُونَ( 59 ) } .
في الصدقات : في شأن قسمة أموال الزكاة .
58 – { وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ } .
روى البخاري والنسائي : عن سعيد الخدري رضي الله عنه : قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم قسما ، إذ جاءه ذو الخويصرة التميمي – وهو حرقوص بن زهير – أصل الخوارج – فقال عمر بن الخطاب : ائذن لي أن أضرب عنقه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعه ؛ فإن له أصحابا أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامه ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الدمية100 .
فنزلت فيهم : { ومنهم من يلزمك في الصدقات . . . }الآية .
وأخرج ابن أبي حاتم عن جابر : نحوه ، وروى ابن جرير عن داود بن أبي عاصم قال : " أتي النبي صلى الله عليه وسلم بصدقة ، فقسمها ههنا وههنا ، حتى ذهبت ، ورأى رجل من الأنصار فقال : ما هذا بالعدل ، فنزلت هذه الآية " .
ومجموع الروايات يدل على أن الطاعنين من المنافقين .
ومن هؤلاء المنافقين – يا محمد – من يعيبك ويطعن عليك في قسمة الصدقات والغنائم ، زاعمين أنك لست عادلا في قسمتك .
{ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ } .
إن رضاهم وغضبهم لأنفسهم لا للدّين ، وما فيه صلاح أهله ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم استعطف قلوب أهل مكة يوم النصر في غزوة حنين والطائف ، فضجر المنافقون فقال تعالى : { فإن أعطوا منها رضوا . . . } .
وقيل : نزلت في المؤلفة قلوبهم ؛ كان يعطيهم النبي صلى الله عليه وسلم للتأليف ، وقيل : هو ابن ذي الخويصرة رأس الخوارج . وقيل : هو أبو الجواظ من المنافقين قال : ألا ترون إلى صاحبكم ؟ إنما يقسم صدقاتكم في رعاة الغنم ، هو يزعم أنه يعدل ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا أبالك ، أما كان موسى راعيا ، أما كان داود راعيا ؟ ؟ فلما ذهب ؛ قال عليه الصلاة والسلام : احذروا هذا وأصحابه فإنهم منافقون .
{ فإن أعطوا منها رضوا . . . . } .
أي : إن أعطوا من الزكاة أو من الغنائم ولو بغير حق رضوا ، وإن لم يعطوا منها فاجؤوك بالسخط ، وإن لم يستحقوا العطاء ، فهم إنما يغضبون لأنفسهم ولمنافعهم ، لا للمصلحة العامة ، فليس طعنهم أو نقدهم بريئا ، ولكن لهدف خاص .
اعلم أن المقصود من هذا : شرح نوع آخر من قبائحهم وفضائحهم ، وهو طعنهم في الرسول صلى الله عليه وسلم بسبب أخذ الصدقات من الأغنياء ، ويقولون : إنه يؤثر من يشاء من أقاربه وأهل مودته ، وينسبونه إلى أنه لا يراعي العدل101 .
قوله تعالى : { ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون } روي الشيخان عن أبي سعيد الخدري في قصة ذي الخويصرة واسمه حرقوص وهو أصل الخوارج لما اعترض على النبي صلى الله عليه وسلم حين قسم غنائم حنين فقال له : اعدل فإنك لم تعدل ، فقال : ( لقد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل ) ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رآه مقفيا : ( إنه يخرج من ضئضي هذا قوم يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ؛ فإنهم شر قتلى تحت أديم السماء ) فنزلت الآية من أجل ذلك{[1804]} أن فريقا من عابوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في قسم الصدقات واتهموه في ذلك بعدم العدل . وفي الحقيقة إنهم هم المتهمون المأفونون ، بل
إنهم هم الميبون الخاطئون بنفاقهم وخيانتهم وفساد ضمائرهم . وهم فوق ذلك يخدشون الجناب المعصوم . الجناب الذي ترفرف على العالمين نسائم فضله الأكرم ، وتشع على الخافقين سواطع نوره المشرق . يعيه المنافقون التافهون الجبناء بأكذوبة مفضوحة تندلق من حناجرهم القذرة وهي تزدرد مثل هذا التقول المكذوب على أقدس كريم أظلته السماء أو أقلته الأرض .
وقوله : { يلمزك في الصدقات } من اللمز ، وهو العيب . وأصله الإشارة بالعين ، ونحوها . ورجل لمزة ؛ أي عياب{[1805]} .
قوله : { فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون } { يسخطون } من السخط ، وهو الغضب . تقول : أسخطه فسخط ؛ أي أغضبته فغضب{[1806]} ، والمعنى : أن هؤلاء المنافقين الذين يعيبونك في قسم أموال الزكاة ، ويطعنون عليك فيها لم يكن مرادهم الرغبة في العدل أو في الدين ؛ بل كان مبتغاهم الاستكثار من النصيب ؛ فإن أنت أعطيتهم منها ما يرضيهم رضوا ، وإن أنت لم تعطهم منها سخطوا عليك وعابوك{[1807]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.