{ فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ 74 إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ 75 يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاء أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ 76 } .
الروع : بالفتح : الخوف والفزع ، يقال : راعه الأمر ، يروعه روعا أي : أخافه .
يجادلنا في قوم لوط : يجادل رسلنا في شأنهم قائلا : إن فيها لوطا .
74 { فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ } .
أي : فلما سرى عن إبراهيم ، وانكشف له ما أوجس منه خيفة ، إذ علم أن هؤلاء الرسل ملائكة من السماء ، وجاءته البشرى بالولد واتصال النسل ، أخذ يجادل الملائكة ، راغبا في تأجيل العذاب عن قوم لوط أو تخفيفه .
وكانت حجة إبراهيم : أن قرية لوط فيها العصاة وفيها المؤمنون ، وهلاك القرية سيشمل الجميع ، وقد بينت له الملائكة : أن علم الله شامل لكل فرد ، وأنه سينجي لوطا ومن آمن معه ، وسيهلك الكافرون .
وقد فصل القرآن الكريم هذه المجادلة بين إبراهيم والملائكة في سورة العنكبوت فجاء فيها : { وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ * قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ } . ( العنكبوت : 31 ، 32 ) .
كما جاءت هذه المجادلة في الفصل الثامن من سفر التكوين من التوراة ففيه : " إن الرب ظهر لإبراهيم وهو جالس في باب الخيمة ، فظهر له ثلاثة رجال فاستضافهم ، وأتى لهم بعجل وخبز ملة ؛ فأكلوا وبشروه بالولد ، فسمعت امرأته سارة ؛ فضحكت ، وتعجبت لكبرها ، وانقطاع عادة النساء عنها ، فقال الرب لإبراهيم : لماذا ضحكت سارة ، هل يستحيل على الرب شيء ؟ ! . . . وانصرف الرجال ( أي : الملائكة ) من هناك ، وذهبوا نحو سدوم ( قرية قوم لوط ) ، وإبراهيم لم يزل قائما أمام الرب ؛ فتقدم إبراهيم وقال : أفتهلك البار مع الأثيم ؟ عسى أن يكون هناك خمسون بارا في المدينة ، أفتهلك المكان ؟ ! ولا تصفح عنه من أجل الخمسين بارا الذين فيه ؟ ! فقال الرب : إن وجدت في سدوم خمسين بارا ؛ فإني أصفح عن المكان كله من أجلهم ، ثم كلمه إبراهيم مثل هذا في خمسة وأربعين ، ثم في أربعين ، ثم في ثلاثين ، ثم في عشرين ، ثم في عشرة ، والرب يعده في كل من هذه الأعداد ، بأنه من أجلهم لا يهلك القوم ، وذهب الرب عندما فرغ من الكلام مع إبراهيم إلى مكانه " ا ه . 48
{ البشرى } : أي الخبر السار المفرح للقلب .
{ في قوم لوط } : أي في شأن قوم لوط ، ولوط هو رسول الله لوط بن هاران بن عم إبراهيم .
ما زال السياق الكريم في الحديث عن بشارة إبراهيم قال تعالى فلما ذهب عن إبراهيم الروع أي الفزع والخوف من الملائكة قبل أن يعرفهم وجاءته البشرى بالولد وبهلاك قوم لوط أخذ يجادل الملائكة في شأن هلاك قوم لوط لأجل ما بينهم من المؤمنين فقال إن فيها لوطاً فأجابوه بقولهم الذي ذكر تعالى في سورة العنكبوت { نحن أعلم بمن فيها لننجيّنه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين } .
- مشروعية الجدال عمن يُرجى له الخير من الناس ، وذلك في غير الحدود الشرعية إذا رفعت إلى الحاكم .
قوله تعالى : { فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط 74 إن إبراهيم لحليم أواه منيب 75 يا إبراهيم أعرض عن هذا إنه جاء أمر ربك وإنهم آتاهم عذاب غير مردود } لما ، ظرف زمان ، وهو يقتضي الجواب ، وجوابه محذوف ، وتقديره : أقبل يجادلنا و { يجادلنا } جملة فعلية في موضع نصب على الحال من مضير إبراهيم{[2138]} .
{ الروع } : الفزع ؛ راعه فارتاع ؛ أي أفزعه ففزع . وروعه ترويعا . وقولهم : لا ترع ؛ أي لا تخف{[2139]} .
والمعنى : أن إبراهيم عليه السلام لما اطمأن قلبه من الخوف الذي أصابه وامتلأ سرورا بسبب البشرى بإهلاك قوم لوط ، أو بالولد ، طفق بعد ذلك يجادل الملائكة وهم رسل الله . ومجادلته إياهم أنهم قالوا : { إنا مهلكوا أهل هذه القرية } فقال لهم : أتهلكون قرية فيها ثلاثمائة مؤمن ؟ قالوا : لا . قال : أفتهلكون قرية فيها مائتا مؤمن ؟ قالوا : لا . قال : أفتهلكون قرية فيها أربعون مؤمنا ؟ قالوا : لا . قال : ثلاثون ؟ قالوا : . ؛ حتى بلغ خمسة ، قالوا : لا . قال : أرأيتكم إن كان فيها رجل واحد مسلم أتهلكونها ؟ قالوا : لا ؛ فقال إبراهيم عليه السلام عند ذلك { إن فيها لوطا قولوا نحن أعلم بمن فيها لننجيه وأهله إلا امرأته } فسكت عنهم واطمأنت نفسه .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.