الظن : المراد به في الآية : الاتهام .
التجسس : البحث عن العورات والمعايب ، والكشف عما ستره الناس .
الغيبة : ذكر الإنسان بما يكره في غيبته .
12- { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ } .
يا من آمنتم بالله ربا ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ، اجتنبوا ظن السوء بالمسلمين الذين ظاهرهم الصلاح ، أما من عرّض نفسه للتهم ، فدخل حانات الخمر ، أو جالس النساء الفاسدات ، فهو الذي عرض نفسه للشبهات ، ومن حقنا أن نظن به السوء .
أي : إن ظن السوء بأهل الخير ، أو ظن الشر بالمؤمن ذنب مؤثم ، موقع في الإثم لنهي الله عنه ، كما قال تعالى : { وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا } . ( الفتح : 12 ) . أي : هلكى .
روى مالك ، والبخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إياكم والظن ، فإن الظن أكذب الحديث ، ولا تجسسوا ، ولا تحسّسوا ، ولا تنافسوا ، ولا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، وكونوا عباد الله إخوانا )18 .
أي : لا تبحثوا عن عورات المسلمين ومعايبهم ، وتستكشفوا ما ستروه ، وتستطلعوا أسرارهم .
أخرج أبو داود وغيره ، عن أبي برزة الأسلمي قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان إلى قلبه ، لا تتعبوا عورات المسلمين ، فإن من تتبع عورات المسلمين فضحه الله في قعر بيته )19 .
وأخرج الطبراني ، عن حارثة بن النعمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاث لازمات لأمتي : الطيرة20 ، والحسد ، وسوء الظن ) ، فقال رجل : وما يذهبهن يا رسول الله ممن هو فيه ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا حسدت فاستغفر ، وإذا ظننت فلا تحقق ، وإذا تطيرت فامض ) .
الغيبة هي ذكر الإنسان في غيبته بالسوء ، في نفسه أو أسرته أو من يتصل بهم ، وفيها تقطيع لأواصر المودة الإنسانية ، وعدوان على الآخرين .
وقد ثبت في الصحيح من غير وجه أنه صلى الله عليه وسلم قال حين خطب في حجة الوداع : ( إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ) . رواه الشيخان عن أبي بكرة .
وقد نفّر القرآن الكريم من الغيبة ، حيث بين أن المغتاب يفترس لحوم الآخرين ، فقال تعالى :
{ أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه . . . }
أي : هل يقبل أحدكم أن يأكل لحم أخيه حال كونه ميتا ، فهذه صورة كريهة ، أن تنهش لحم أخيك وهو غائب عنك ، وإذا كرهت هذه الصورة المزرية المهينة ، فابتعد عن الغيبة ، وتب إلى الله منها وكفر عنها ، بأن تذكر الناس بالخير ، وأن ترد غيبة المغتاب في غيبته .
{ واتقوا الله إن الله تواب رحيم } .
أي : راقبوا ربكم ، واعملوا بأوامره ، واجتنبوا نواهيه ، وتوبوا إليه ، واستقيموا على طاعته ، فإن الله تواب لمن تاب ، رحيم بعباده .
قال تعالى : { إن الله بالناس لرءوف رحيم } . ( البقرة : 142 ) .
الغيبة ثلاثة أوجه كلها في كتاب الله : الغيبة ، والإفك ، والبهتان .
1- فأما الغيبة : فهي أن تقول في أخيك ما هو فيه .
2- وأما الإفك : فأن تقول فيه ما بلغك عنه .
3- وأما البهتان : فأن تقول فيه ما ليس فيه .
روى مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أتدرون ما الغيبة ) ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : ( ذكرك أخاك بما يكره ) ، قيل : يا رسول الله ، أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : ( إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فقد بهته )21 .
والمقصود من هذا صيانة أعراض الناس ، وتركهم إلى الله فيما بينهم وبينه .
قال العلماء والغزالي في الإحياء :
ويجب على المغتاب أن يبادر إلى التوبة حين صدورها منه ، بأن يقلع عنها ، ويندم على ما فرط منه ، ويعزم عزما مؤكدا على ألا يعود إلى مثل ما صدر منه ، ولا تحرم الغيبة إذا كانت لغرض صحيح شرعا ، لا يتوصل إليه إلا بها ، وينحصر ذلك في ستة أمور :
1- التظلم : فمن ظُلم فله أن يشكو لمن يظن أنه يقدر على إزالة ظلمه أو تخفيفه .
2- الاستعانة على تغيير المنكر بذكره لمن يظن قدرته على إزالته .
3- الاستفتاء : فيجوز للمستفتي أن يقول للمفتي : ظلمني فلان بكذا ، فهل يجوز له ذلك ؟
4- تحذير المسلمين : كجرح الشهود والرواة المتصدين للإفتاء مع عدم أهليتهم لذلك ، وكأن يشير -وإن لم يستشر- على مريد التزوج أو مخالطة غيره في أمر ديني أو دنيوي ، ويقتصر على ما يكفي ، فإن احتاج إلى ذكر عيب أو عيبين ذكر ذلك .
5- أن يجاهروا بالفسق ، كالمدمنين على شرب الخمور ، وارتياد محال الفجور ، ويتباهوا بما يفعلون .
6- التعريف بلقب أو نحوه ، كالأعور والأعمش ونحو ذلك ، إذا لم تمكن المعرفة بغيره ، والأمة مجمعة على قبح الغيبة وعظم آثامها ، مع ولوع الناس بها حتى أن بعضهم يقول : هي صابون القلوب ، وإن لها حلاوة كحلاوة التمر ، وضراوة كضراوة الخمر .
{ اجتنبوا كثيرا من الظن } : أي التهم التي ليس لها ما يوجبها من الأسباب والقرائن .
{ إن بعض الظن إثم } : أي كظن السوء بأهل الخير من المؤمنين .
{ ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا } : أي لا تتبعوا عورات المسلمين وما بهم بالبحث عنها .
{ أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا } : أي لا يحسن به حب أكل لحم أخيه ميتا ولا حيا معا .
{ فكرهتموه } : أي وقد عرض عليك الأول فكرهتموه فاكرهوا أي كما كرهتم أكل لحمه ميتا فاكرهوه حيا وهو الغيبة .
وقوله في الآية ( 12 ) { يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا } ينادي الله تعالى المسلمين بعنوان الإِيمان إذ به أصبحوا أحياء يسمعون ويبصرون ويقدرون على الفعل والترك إذ الإِيمان بمثابة الروح إذ أحلت الجسم تحرك فأبصرت العين وسمعت الأذن ونطق اللسان وفهم القلب .
فيقول { يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن } وهو كل ظن ليس له ما يوجبه من القرائن والأحوال والملابسات المقتضية له ، ويعلل هذا النهي المقتضى للتحريم فيقول { إن بعض الظن إثم } وذلك كظن السوء بأهل الخير والصلاح في الأمة فإِن ظن السوء فيهم قد يترتب عليه قول باطل أو فعل سوء أو تعطيل معروف ، فيكون إثما كبيراً ، وقوله { ولا تجسسوا } أي لا تتبعوا عورات المسلمين ومعايبهم بالبحث عنها والاطلاع عليها لما في ذلك من الضرر الكبير ، وقوله { ولا يغتب بعضكم بعضا } أي لا يذكر أحدكم أخاه في غيبته بما يكره وهنا يروى في الصحيح من الأحاديث ما معناه أن رجلا سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الغيبة فقال له " ذكرك أخاك بما يكره " فقال الرجل فإِن كان فيه ما يكره قال " فإِن كان فيه ما يكره فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما يكره فقد بهته والبهتان أسوأ الغيبة . " وقوله أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا ؟ والجواب لا قطعاً إذاً فكما عرض عليكم لَحْمُ أخيكم ميتا فكرهتموه فاكرهوا إذاً أكل لحمه حيّاً وهو عرضه والعرض أعز وأغلى من الجسم وقوله { واتقوا الله } في غيبة بعضكم بعضا فإِن الغيبة من عوامل الدمار والفساد بين المسلمين ، وقوله { إن الله تواب رحيم } جملة تعليلية للأمر بالتوبة فأخبر تعالى انه يقبل توبة التائبين وأنه رحيم بالمؤمنين ومن مظاهر ذلك أنه حرم الغيبة للمؤمن لما يحصل له بها من ضرر وأذى .
- وجوب اجتناب كل ظن لا قرينة ولا حال قوية تدعو إلى ذلك .
- حرمة التجسس أي تتبع عورات المسلمين وكشفها و إطلاع الناس عليها .
- حرمة الغيبة والنميمة هي نقل الحديث على وجه الإِفساد ولذا يجوز ذكر الشخص وهو غائب في مواطن هي التظلم بأن يذكر المسلم من ظلمه لإزالة ظلمه ، الاستعانة على تغيير المنكر بذكر صاحب المنكر . الاستفتاء نحو قول المستفتي ظلمني فلان بكذا فهل يجوز له ذلك ، تحذير المسلمين من الشر بذكر فاعله قصد أن يحذروه ، المجاهر بالفسق ولا غيبة له ، التعريف بلقب لا يعرف الرجل إلا به .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.