الكشاف عن حقائق التنزيل للزمخشري - الزمخشري  
{إِذۡ تَلَقَّوۡنَهُۥ بِأَلۡسِنَتِكُمۡ وَتَقُولُونَ بِأَفۡوَاهِكُم مَّا لَيۡسَ لَكُم بِهِۦ عِلۡمٞ وَتَحۡسَبُونَهُۥ هَيِّنٗا وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٞ} (15)

وقرىء على الأصل : «تتلقونه » [ إذ تلقونه ] بإدغام الذال في التاء . و «تلقونه » من لقيه بمعنى لقفه ، و«تلقونه » ، من إلقائه بعضهم على بعض . و «تلقونه » و «تأْلِقُونه » ، من الولق والألق : وهو الكذب ، و «تلقونه » : محكية عن عائشة رضي الله عنها ، وعن سفيان : سمعت أمي تقرأ : إذ تثقفونه ، وكان أبوها يقرأ بحرف عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .

فإن قلت : ما معنى قوله : { بأفواهكم } والقول لا يكون إلاّ بالفم ؟ قلت : معناه أن الشيء المعلوم يكون علمه في القلب ، فيترجم عنه اللسان . وهذا الإفك ليس إلاّ قولاً يجري على ألسنتكم ويدور في أفواهكم من غير ترجمة عن علم به في القلب ، كقوله تعالى : { يَقُولُونَ بأفواههم مَّا لَيْسَ فِى قُلُوبِهِمْ } [ آل عمران : 167 ] ، [ وتحسبونه هيّناً وهو عند الله عظيم ] أي : تحسبونه صغيرة وهو عند الله كبيرة وموجبة . وعن بعضهم أنه جزع عند الموت ، فقيل له : فقال : أخاف ذنباً لم يكن مني على بال وهو عند الله عظيم . وفي كلام بعضهم : لا تقولنّ لشيء من سيئاتك حقير ، فلعله عند الله نخلة وهو عندك نقير . وصفهم بارتكاب ثلاثة آثام وعلق مسّ العذاب العظيم بها ، أحدها : تلقى الإفك بألسنتهم ، وذلك أن الرجل كان يلقى الرجل فيقول له : ما وراءك ؟ فيحدثه بحديث الإفك حتى شاع وانتشر ؛ فلم يبق بيت ولا نادٍ إلاّ طارَ فيه . والثاني : التكلم مما لا علم لهم به . والثالث : استصغارهم لذلك وهو عظيمة من العظائم .