ولما كان من حق من عاند السيد الأخذ سبب عن ذلك قوله{[13633]} : { فإن لم تفعلوا } أي ترك الربا . قال الحرالي : في إشعاره أن طائقة منهم لا يذرونه بعد تحريمه بما أنهم ليسوا من الذين كانوا مؤمنين - انتهى . { فأذنوا بحرب } أي عظيمة . قال الحرالي : والحرب مدافعة بشدة {[13634]}عن اتساع ، المدافع بما يطلب{[13635]} منه الخروج عنه{[13636]} فلا يسمح به ويدافع عنه{[13637]} بأشد مستطاع{[13638]} ؛ ثم عظم أمرها بإيراد الاسم الأعظم فقال : { من الله } العظيم الجليل { ورسوله } {[13639]}صلى الله عليه وسلم{[13640]} الذي هو أعظم الخلائق بتشريفه بالإضافة إليه . وقال الحرالي : الذي هيأه{[13641]} للرحمة ، فكان نبي الرحمة محارباً له ، فانقطعت وصلته من الرحيم والشفيع - انتهى . { وإن تبتم } أي فعلتم بعد الإذن بالقتال أو قبله ما أمركم الله به من ترك ما بقي منه { فلكم رؤوس أموالكم } أي كما هو حال البيع . ولما كان ذلك هو العدل لأنه الحق قال : { لا تظلمون } أي بأخذ شيء مما{[13642]} بقي من الربا { ولا تظلمون } بنقص من رأس المال أو دفع بمطال {[13643]}لأنه الحق{[13644]} .
قوله : ( فإن لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله ) إن لم ينته أكلة الربا عن فعلتهم الكبيرة هذه ، فإن الله معلن عليهم الحرب ورسوله ، وذلك في قوله المتوعد المثير : ( فاذنوا بحرب من الله ورسوله ) إن هذا التهديد الرباني قارع صارم مزلزل تخفق له القلوب والمشاعر ، وتضطرب لهول إيقاعه الجلود والأبدان . لا جرم أن ذلك تهديد بالغ بكشف عن مدى التنديد الذي يثيره الإسلام في وجه الربا وأكلته والداعين إليه : وقوله ( ائذنوا ) فعل أمر ، فاعله واو الجماعة . وذلك من الإيذان وهو الإعلان . وذلك أن الله جل وعلا يتوعد أكلة الربا إن لم يقلعوا ويخضعوا لأمره ، فإنه معلن عليهم ورسوله الحرب .
وقد جاء عن ابن عباس في تأويل هذه الآية : إن من كان مقيما على الربا لا ينزع عنه كان حقا على إمام المسلمين أن يستتيبه فإن نزع وإلا ضرب عنقه{[363]} . ذ
وثمة كلام جيد للحسن البصري وابن سيرين فقد قالا : والله إن هؤلاء الصيارفة لأكلة الربا وإنهم قد أذنوا بحرب من الله ورسوله ، ولو كان على الناس إمام عادل لاستتابهم ، فإن تابوا وإلا وضع فيهم السلاح .
( وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم ) يؤكد الله عز وجل تحذيره من الربا ونهيه عن أخذ الزيادة على رأس المال . فالمسلمون الذين تابوا إلى ربهم وكفوا عن أكل الربا ، فإن عليهم أن يظلوا على يقين من العلم أنه لا يحل لهم إلا رؤوس أموالهم . وهي الأموال التي قدموها للمقترضين وذلكم هو الحق . وذلكم هو العدل . وتلكم هي السبيل القويمة التي لا يقع فيها الظلم على أحد من الطرفين ، سواء المقروض والمقترض . وذلك يقول سبحانه : ( لا تظلمون ولا تُظلمون ) وفي الحديث الشريف في هذا الصدد عن الرسول ( ص ) أنه خطب في حدة الوداع فقال : " ألا إن كل ربا في الجاهلية موضوع عنكم كله ، لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ، وأول ربا موضوع ربا العباس بن عبد المطلب " .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.