نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ ءَاذَوۡاْ مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ ٱللَّهُ مِمَّا قَالُواْۚ وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِيهٗا} (69)

ولما كان السبب في هذا التهديد كله ما كانوا يتعمدونه من أذى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقولهم : تزوج امرأة ابنه ، وغير ذلك إلى أن{[56145]} ختمه{[56146]} بما يكون سبباً لتمنيهم طاعته ، وكان سماع هذا لطفاً لمن صدق به ، أتبعه ما هو كالنتيجة له فقال : { يا أيها الذين آمنوا } أي صدقوا بما تلي عليهم { لا تكونوا } بأذاكم للرسول صلى الله عليه وسلم بأمر زينب رضي الله عنها أو غيره . كوناً هو كالطبع لكم { كالذين آذوا موسى } من قومه بني إسرائيل آذوه بأنواع الأذى كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم حين قسم قسماً فتكلم فيه بعضهم فقال : لقد أوذي موسى بأكثر من هذا فصبر ، وأنسب الأشياء للإرادة هنا أذى قارون{[56147]} له بالزانية التي استأجرها{[56148]} لتقذفه بنفسها فبرأة الله من ذلك ، وكان سبب الخسف بقارون ومن معه{[56149]} { فبرأه } أي فتسبب عن أذاهم له أن برأة { الله } أي الذي له صفات الجلال والجمال والقدرة على كل شيء والكمال ، وأفهم التعبير بالتفعيل أن البراءة كانت بالتدريج بالخسف وموت الفجاءة وإبراق عصا هارون كما مضى في آخر القصص . ولما نهى عن التشبه بالمؤذين أعم من أن يكون أذاهم قولياً أو فعلياً ، أشار إلى أن الأذى المراد هنا قولي مثله في أمر زينب رضي الله عنها فقال{[56150]} : { مما قالوا } دون أن يقول : مما آذوا ، وذلك{[56151]} بما أظهره من البرهان على صدقه فخسف بمن آذاه كما مضى في القصص فإياكم ثم إياكم .

ولما كان قصدهم بهذا الأذى إسقاط وجاهته قال : { وكان } أي موسى عليه السلام ، كوناً راسخاً { عند الله } أي الذي لا يذل من والى { وجيهاً * } أي {[56152]}معظماً رفيع{[56153]} القدر إذا سأله أعطاه ، وإذا كان عند الله بهذه المنزلة كان عند الناس بها ، لما يرون من إكرام الله له ، والجملة كالتعليل للتبرئة لأنه لا يبرئ الشخص إلا من كان وجيهاً عنده{[56154]} .


[56145]:زيد من ظ وم ومد.
[56146]:من ظ وم ومد، وفي الأصل: ختم.
[56147]:في ظ: قارون
[56148]:من ظ وم ومد، وفي الأصل: استأجره.
[56149]:زيد من ظ وم ومد.
[56150]:زيد من ظ ومد.
[56151]:زيد من ظ ومد.
[56152]:من ظ وم ومد، وفي الأصل: عظيم.
[56153]:من ظ وم ومد، وفي الأصل: عظيم.
[56154]:زيد من ظ وم ومد.