نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{مِّن وَرَآئِهِمۡ جَهَنَّمُۖ وَلَا يُغۡنِي عَنۡهُم مَّا كَسَبُواْ شَيۡـٔٗا وَلَا مَا ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡلِيَآءَۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (10)

وراءه-{[57937]} وكان كلما رأوا الإنسان في غاية التمكن منه ، قال مبيناً للعذاب : { جهنم } أي تأخذهم{[57938]} لا محالة وهم في غاية الغفلة عنها بترك الاحتراز منها ، ويحسن التعبير بالوراء{[57939]} أن الكلام في الأفاك ، وهو انصراف{[57940]} الأمور عن أوجهها{[57941]} إلى أقفائها{[57942]} فهو ماش أبداً إلى ورائه فهو ماش إلى النار بظهره{[57943]} ، ويستعمل ، " وراء " في الإمام ، فيكون حينئذ مجازاً عن{[57944]} الإحاطة أي تأخذهم من الجهة التي هم بها{[57945]} عالمون والجهة التي هم بها{[57946]} جاهلون ، فتلقاهم بغاية التجهم والعبوسة والغيظ والكراهة ضد ما كانوا عليه عند العلم-{[57947]} بالآيات المرئية والمسموعة من الاستهزاء الملازم للضحك والتمايل{[57948]} بطراً وأشراً ، ومثل ما كانوا عليه عند الملاقاة للمصدقين بتلك الآيات .

و-{[57949]} لما كانوا يظهرون الركون إلى ما بأيديهم من الأعراض الفانية ، قال : { ولا يغني عنهم } أي في دفع{[57950]} ذلك { ما كسبوا } أي حصلوا{[57951]} من الأمور التي أفادتهم العز الذي أورثهم الاستهزاء{[57952]} { شيئاً } أي من إغناء{[57953]} . ولما {[57954]}كان هؤلاء لما هم عليه من العمى{[57955]} يدعون إغناء آلهتهم{[57956]} عنهم ، قال{[57957]} مصرحاً بها : { ولا ما اتخذوا } أي كلفوا أنفسهم بأخذه مخالفين لما دعتهم إليها فطرهم الأولى السليمة من البعد عنها .

ولما كان كفرهم إنما هو الإشراك ، فكانوا يقولون " الله " أيضاً ، قال معبراً بما يفهم{[57958]} سفول ما سواه : { {[57959]}من دون الله{[57960]} } أي أدنى رتبة من رتب الملك الأعظم { أولياء } أي يطمعون في أن يفعلوا معهم ما يفعله القريب من النفع والذب والدفع{[57961]} { ولهم }{[57962]} مع عذابهم{[57963]} بخيبة{[57964]} الأمل { عذاب عظيم * } لا يدع جهة من جهاتهم ولا زماناً{[57965]} من أزمانهم ولا عضواً من أعضائهم إلا ملأه .


[57937]:وقع في الأصل و ظ و م بياض من هنا قدر صفحة مطبوعة، وينتهي إلى "وكان رأوا" وسقطت من الآية"اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين* من ورائهم" زيد من م.
[57938]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: فأخذهم.
[57939]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: بالواو.
[57940]:من ظ ومد، وفي الأصل: صرف.
[57941]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: وجهها.
[57942]:في الأصل:أقولها، وفي ظ و م ومد: أقوالها-كذا.
[57943]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: بظهر.
[57944]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: في.
[57945]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: لها.
[57946]:سقط من ظ و م.
[57947]:زيد من مد.
[57948]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: القايل.
[57949]:زيد من مد.
[57950]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: رفع.
[57951]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: حصوا.
[57952]:زيد في الأصل: ولم يغن عنهم الاستهزاء، ولم تكن الزيادة في ظ و م ومد فحذفناها.
[57953]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: الإغناء.
[57954]:في ظ و م ومد: كانوا.
[57955]:في ظ و م ومد: كانوا.
[57956]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: الألهة.
[57957]:زيد في الأصل و ظ: محيا مبينا، ولم تكن الزيادة في م ومد فحذفناها.
[57958]:زيد في الأصل و ظ: سفولهم و، ولم تكن الزيادة في م ومد فحذفناها.
[57959]:من م ومد والقرآن الكريم، وفي الأصل و ظ: دونه.
[57960]:من م ومد والقرآن الكريم، وفي الأصل و ظ: دونه.
[57961]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: الرفع.
[57962]:زيد في الأصل و ظ: أي، ولم تكن الزيادة في م ومد فحذفناها.
[57963]:زيد في الأصل: أيضا، ولم تكن الزيادة في ظ و م ومد فحذفناها.
[57964]:من مد، وفي الأصل و ظ و م: مخيبة-كذا.
[57965]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: زمنا.