نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{مَن جَآءَ بِٱلۡحَسَنَةِ فَلَهُۥ عَشۡرُ أَمۡثَالِهَاۖ وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلَا يُجۡزَىٰٓ إِلَّا مِثۡلَهَا وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ} (160)

ولما أخبر أن أمرهم ليس إلا إليه ، كان كأنه قيل : فماذا يفعل بهم حينئذ ؟ فأجيب بقوله : { من جاء } أي منهم أو من غيرهم { بالحسنة } أي الكاملة بكونها على{[31783]} أساس الإيمان { فله } من الحسنات { عشر أمثالها } كرماً وإحساناً وجوداً وامتناناً ، يجازيه بذلك في الدنيا أو في الآخرة ، وهذا المحقق{[31784]} لكل أحد ويزداد{[31785]} البعض{[31786]} وضوحاً بحسب النيات ، وذكر العشر ، لأنه بمعنى الحسنة ، وهو مضاف إلى ضميرها . ولما تضمن قوله{ وأوفوا الكيل والميزان بالقسط }[ الأنعام : 153 ] مع تعقيبه بقوله{ {[31787]}لا نكلف نفساً{[31788]} إلاّ وسعها }[ الأنعام : 152 ] الإشارة إلى أن المساواة في الجزاء{[31789]} مما ينقطع{[31790]} دونه أعناق الخلق ، أخبر أن ذلك عليه هين لأن عمله شامل وقدرته كاملة بقوله : { ومن جاء بالسيئة } أي أيّ شيء كان من هذا الجنس { فلا يجزى } أي في الدارين { إلا مثلها } إذا جوزي ، ويعفو عن كثير{[31791]} .

ولما كانت المماثلة لا يلزم كونها من كل وجه وإن كانت ظاهرة في ذلك لا سيما في هذه العبارة ، صرح بما هو ظاهره لأنه أطيب للنفس وأسكن للروع فقال : { وهم لا يظلمون * } أي بكونها مثلها في الوحدة وإن كانت أكبر{[31792]} أو من جنس أشد من جنسها ونحو ذلك ، بل المماثلة موجودة في الكم والكيف{[31793]} ، فلا ينقص أحد في ثواب ولا يزاد في{[31794]} عقاب .


[31783]:من ظ، وفي الأصل: من.
[31784]:من ظ، وفي الأصل: لتحقق.
[31785]:في ظ: يزاد.
[31786]:زيد في ظ: ببعض.
[31787]:في ظ: لا تكلف نفس.
[31788]:في ظ: لا تكلف نفس.
[31789]:من ظ، وفي الأصل: بما ينقطع.
[31790]:من ظ، وفي الأصل: بما ينقطع.
[31791]:زيد من ظ.
[31792]:في ظ: أكثر.
[31793]:في ظ: الكيل.
[31794]:زيد من ظ.