نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيۡكَ إِعۡرَاضُهُمۡ فَإِنِ ٱسۡتَطَعۡتَ أَن تَبۡتَغِيَ نَفَقٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ أَوۡ سُلَّمٗا فِي ٱلسَّمَآءِ فَتَأۡتِيَهُم بِـَٔايَةٖۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَمَعَهُمۡ عَلَى ٱلۡهُدَىٰۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ} (35)

ولما سلاه بما هو في غاية الكفاية في التسلية ، أخبره بأنه لا حيلة له غير الصبر ، فقال عاطفاً على ما تقديره : فتسلّ{[29407]} واصبر كما صبروا ، وليصغر عندك ما تلاقي منهم في جنب الله : { وإن كان كبر } أي عظم جداً { عليك إعراضهم } أي عما يأتيهم{[29408]} به من الآيات الذي قدمنا الإخبار عنه بقولنا{ وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين }[ الأنعام : 4 ] وأردت أن تنتقل - في إخبارنا لك بأنه لا ينفعهم الآيات المقترحات - من علم اليقين إلى عين اليقين { فإن استطعت أن تبتغي } أي تطلب بجهدك وغاية طاقتك { نفقاً } أي منفذاً { في الأرض } تنفذ{[29409]} فيه إلى ما عساك تقدر على{[29410]} الانتهاء إليه { أو سلماً في السماء } أي جهة{[29411]} العلو لترتقي فيه إلى ما تقدر عليه { فتأتيهم بآية } أي مما اقترحوا عليك فافعل لتشاهد أنهم لا يزدادون عند إتيانك{[29412]} بها إلا إعراضاً كما{[29413]} أخبرناك ، لأن الله قد شاء ضلال بعضهم ، والمراد بهذا بيان{[29414]} شدة حرصه صلى الله عليه وسلم على هدايتهم بأنه لو قدر على{[29415]} أن يتكلف النزول إلى تحت الأرض أو فوق السماء فيأتيهم بما يؤمنون به لفعل .

ولما كان هذا السياق ربما أوهم شيئاً{[29416]} في القدرة ، نفاه إرشاداً إلى تقدير ما قدرته فقال : { ولو شاء الله } أي الذي له العظمة الباهرة والقدرة الكاملة القاهرة { لجمعهم على الهدى } أي لأن قدرته شاملة ، وإيمانهم في حد ذاته ممكن ، ولكنه قد شاء افتراقهم بإضلال بعضهم ؛ ولما كان{[29417]} صلى الله عليه وسلم - بعد إعلام الله له بما أعلم من حكمه بأن الآيات لا تنفع من حتم{[29418]} بكفره - حريصاً على إجابتهم إلى ما يقترحونه رجاء جمعهم{[29419]} على الهدى لما طبع عليه من{[29420]} مزيد الشفقة{[29421]} على الغريب{[29422]} فضلاً عن القريب ، مع ما أوصاه الله به ليلة الإسراء من غير واسطة - كما أفاده الحرالي - من{[29423]} إدامة الشفقة على عباده والرحمة لهم والإحسان إليهم واللين لهم وإدخال السرور عليهم ، فتظافر على ذلك الطبع والإيصاء حتى كان{[29424]} لا يكف عنه إلا{[29425]} لأمر جازم{[29426]} أو{[29427]} نهي مؤكد صارم ، سبب عن ذلك قوله : { فلا تكونن } فأكد الكلام سبحانه ليعلم صلى الله عليه وسلم أنه قد حتم بافتراقهم ، فيسكن إلى ذلك ويخالف ما جبل عليه{[29428]} من شدة الشفقة عليهم { من الجاهلين * } أي إنك أعلم الناس مطلقاً ولك الفراسة التامة والبصر النافذ والفكرة{[29429]} الصافية بمن لم تعاشره ، فكيف بمن بلوتهم {[29430]} ناشئاً وكهلاً ويافعاً{[29431]} ! فلا تعمل بحجة ما أوصاك{[29432]} الله به من الصبر والصفح{[29433]} ، وجبلك{[29434]} عليه من الأناة والحلم{[29435]} في ابتغاء إيمانهم بخلاف{[29436]} ما يعلم من خسرانهم ، فلا تطمع نفسك فيما لا مطمع فيه ، فإن ما شاءه لا يكون غيره{[29437]} ، فهذه الآية وأمثالها - مما في ظاهره غلظة - من الدلالة على عظيم رتبته صلى الله عليه وسلم ومن لطيف أمداح القرآن له - كما يبين{[29438]} إن شاء الله تعالى في سورة التوبة عند قوله تعالى عفا الله عنك{[29439]} }[ التوبة : 43 ] .


[29407]:في ظ: فليسل.
[29408]:في الأصل: يأتهم، وفي ظ: تأتيهم.
[29409]:من ظ، وفي الأصل: ينفذ.
[29410]:في ظ: إلى.
[29411]:من ظ، وفي الأصل: بهذا –كذا.
[29412]:من ظ، وفي الأصل: ثباتك.
[29413]:في ظ: عما.
[29414]:سقط من ظ.
[29415]:سقط من ظ.
[29416]:من ظ، وفي الأصل: سببا.
[29417]:سقط من ظ.
[29418]:في ظ: ختم.
[29419]:في ظ: جميعهم.
[29420]:زيد من ظ.
[29421]:في ظ: عن القرب.
[29422]:في ظ: عن القرب.
[29423]:من ظ، وفي الأصل: كانا
[29424]:من ظ، وفي الأصل: كانا.
[29425]:من ظ، وفي الأصل: مرجاز- كذا.
[29426]:من ظ، وفي الأصل: مرجاز- كذا.
[29427]:في ظ "و".
[29428]:في الأصل: على، وسقط من ظ.
[29429]:في ظ: الفكر.
[29430]:في ظ: باشيا وكيلا نافعا- كذا.
[29431]:في ظ: باشيا وكيلا ونافعا- كذا.
[29432]:من ظ، وفي الأصل: أوصلك.
[29433]:في ظ: الصلح.
[29434]:من ظ، وفي الأصل: حملك.
[29435]:من ظ، وفي الأصل: الحكم.
[29436]:من ظ، وفي الأصل: بخلا- كذا.
[29437]:زيد من ظ.
[29438]:من ظ، وفي الأصل: تبين.
[29439]:آية 43.