نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{إِنَّا لَمَّا طَغَا ٱلۡمَآءُ حَمَلۡنَٰكُمۡ فِي ٱلۡجَارِيَةِ} (11)

ولما {[67933]}كان ربما{[67934]} وقع في وهم التعجب من وجود فرعون ومن بعده من الإخبار بأخذ من قبله على قراءة الجماعة مع أن " من " من{[67935]} صيغ{[67936]} العموم ، أشار إلى أنه أهلك{[67937]} جميع المخالفين{[67938]} وأنجى جميع{[67939]} الموافقين ، قال جواباً لذلك السؤال مؤكداً لأجل من {[67940]}يتعنت ولأن {[67941]}ذلك كان{[67942]} مما يتعجب منه ويتلذذ بذكره : { إنا } أي على {[67943]}قدرتنا و{[67944]}عظمتنا وإحاطتنا { لما طغا الماء } أي فزاد عن الحد حتى علا على أعلى جبل في الأرض بقدر ما يغرق من كان عليه حين{[67945]} أغرقنا قوم نوح عليه السلام به{[67946]} فلم يطيقوا ضبطه ولا قاووه بوجه من الوجوه ، ولا وفقوا لركوب السفينة ، فكان خروجه عن العادة راداً على أهل الطبائع .

ولما كان الإيجاد نعمة فكان إنجاء آبائهم من الغرق حتى كان ذلك سبباً لوجودهم نقمة عليهم قال تعالى : { حملناكم } أي في ظهور آبائكم بعظمتنا ومشيئتنا وقدرتنا { في الجارية * } أي السفينة التي جعلناها بحكمتنا عريقة في الجريان حتى كأنه لا جارية غيرها على وجه الماء الذي جعلنا من شأنه الإغراق ، وهو تعبير بالصفة عن الموصوف ، ونوح عليه السلام أول من صنع السفينة ، وإنما صنعها بوحي الله تعالى وبحفظه له من أن {[67947]}يزل في صنعتها{[67948]} ، قال : اجعلها كهيئة صدر الطائر ليكون ما يجري في الماء مقارباً{[67949]} لما يجري في الهواء ، وأغرقنا سوى من في السفينة من جميع أهل الأرض من آدمي وغيره .


[67933]:- من ظ وم، وفي الأصل: ربما كان.
[67934]:- من ظ وم، وفي الأصل: ربما كان.
[67935]:- زيد من ظ وم.
[67936]:- زيد في الأصل: النور، ولم تكن الزيادة في ظ وم فحذفناها.
[67937]:- زيد من ظ وم.
[67938]:- من ظ وم، وفي الأصل: المخلوقين.
[67939]:- زيد في الأصل: المؤمنين، ولم تكن الزيادة في ظ وم فحذفناها.
[67940]:- من ظ وم، وفي الأصل: معا ولأجل.
[67941]:- من ظ وم، وفي الأصل: معا ولأجل.
[67942]:- سقط من ظ وم.
[67943]:- سقط ما بين الرقمين من ظ وم.
[67944]:- من ظ وم، وفي الأصل: حتى.
[67945]:- زيد من ظ وم.
[67946]:- زيد من ظ وم.
[67947]:- من ظ وم، وفي الأصل: ينزل في صنعها.
[67948]:- من ظ وم، وفي الأصل: ينزل في صنعها.
[67949]:- من ظ وم، وفي الأصل: مقاد.