نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{وَإِن نَّكَثُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُم مِّنۢ بَعۡدِ عَهۡدِهِمۡ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمۡ فَقَٰتِلُوٓاْ أَئِمَّةَ ٱلۡكُفۡرِ إِنَّهُمۡ لَآ أَيۡمَٰنَ لَهُمۡ لَعَلَّهُمۡ يَنتَهُونَ} (12)

ولما بين السبب الموجب لمجازاتهم بجنس عملهم ، وهو البراءة منهم وما يتبع ذلك إلى أن ختم بتقدير توبتهم ، رجع إلى قسيم قوله { فما استقاموا لكم } فقال : { وإن نكثوا أيمانهم } أي التي حلفوها لكم ؛ ولما كان النقض ضاراً وإن قصر زمنه ، أتى بالجار فقال : { من بعد عهدهم } أي الذي{[35704]} عقدوه { وطعنوا } أي{[35705]} أوقعوا الطعن { في دينكم } أي بقول أو فعل .

ولما كان هذا الفعل لا يستقل به في الأغلب إلا الرؤساء ، أشار إلى ذلك بقوله : { فقاتلوا } ووضع موضع ضميرهم تحريضاً على قتالهم وإشارة إلى أنهم ما نكثوا وأقدموا على هجنة الكذب ولم يستهجنوا الخروج عن عادات الكرام إلا وقد رسخوا في الكفر فقال : { أئمة الكفر } ثم أشار - بقوله معللاً لجواز المقاتله : { إنهم لا أيمان لهم } إلى أن ذلك ولو فعله الأتباع ولم يكفهم الرؤساء فهو عن تمال منهم فابدؤوا بالرؤوس فاقطعوها تنقطع الأذناب ، وقراءة ابن عامر بالكسر معناها : لا أمان لهم لأنهم قد نقضوا العهد{[35706]} الموجب له بما وقع منهم ، ومن طعن من أهل الذمة في الإسلام طعناً ظاهراً جاز قتله ، فإن العهد مأخوذ عليه أن لا يطعن ، ثم علل المقاتلة بقوله : { لعلهم ينتهون* } أي اجعلوا{[35707]} قصدكم لقتالهم أن يكون حالهم حال من ينتهي عن غيه بما يرى{[35708]} منكم من صادق الجد بماضي الحد ، روى{[35709]} البخاري في التفسير عن حذيفة رضي الله عنه قال : ما بقي من أصحاب هذه الآية إلا ثلاثة ولا من المنافقين إلا أربعة{[35710]} احدهم{[35711]} شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده .


[35704]:في ظ: التي.
[35705]:زيد ما بين الحاجزين من ظ.
[35706]:من ظ، وفي الأصل: العهود.
[35707]:في ظ: جعلوا.
[35708]:في ظ: ينتهي.
[35709]:زيد من ظ.
[35710]:في الحديث هنا اختصار، وراجع الصحيح للتفصيل.
[35711]:سقط من ظ.