وقوله : { ما أَنا بِمُصْرِخِكُمْ وَما أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ 22 }
أي الياء منصوبة ؛ لأن الياء من المتكلّم تسكن إذا تحرك ما قبلها وتُنصب إرادة الهاء كما قرئ { لكم دينكم ولىَ دين } ( ولِى دين ) فنصبت وجُزمت . فإذا سَكن ما قبلها رُدّت إلى الفتح الذي كان لها . والياء من ( مُصْرِخِيّ ) سَاكنة والياء بعدها من المتكلم سَاكنة فحرِّكت إلى حَركة قد كانت لها . فهذا مطَّرِد في الكلام .
ومثله { يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهْ } ومثله { فَمَنْ تَبِعَ هُدَاي } ومثله { مَحْيَاي ومماتي } .
وقد خفض الياء من قوله { بِمُصْرِخِيَّ } الأعمش ويحيى بن وثَّاب جميعاً . حَدَّثني القاسم بن مَعْن عن الأعمش عن يحيى أنه خفض الياء . قال الفراء : ولعلها من وَهْم القُرَّاء طبقة يحيى فإنه قل من سَلم منهم من الوَهْم . ولعله ظَن أن الباء في ( بمصرخيّ ) خافضة للحرف كله ، والياء من المتكلّم خارجة من ذلك . ومما نرى أنهم أوهمُوا فيه قوله { نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى ونُصْلِهِ جَهَنَّمَ } ظنُّوا - والله أعلم - أن الجزم في الهاء ؛ والهاء في موضع نصب ، وقد انجزم الفعل قبلها بسقوط الياء منه .
ومما أوهموا فيه قوله { وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشيَاطِينُ } وحدَّث مندل بن علي العَنَزِيّ عن الأعمش قالَ : كنت عند إبراهيم النَخَعيّ وطَلْحةُ بن مُصَرِّف [ يقرأ ] { قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلاَ تَسْتَمِعْونَ } بنصب اللام من ( حوله ) فقال إبراهيم : ما تزال تأتينا بحرف أشنع ، إنما هي { لِمَنْ حَوْلِه } قال قلت : لاَ ، إِنما هي ( حَولَه ) قال : فقال إِبراهيم يا طلحة كيف تقول ؟ قال : كما قلتَ ( لمن حَوْلِهِ ) قال الأعمش . قلت : لحنتما لا أجالسكما اليوم . وقد سمعت بعض العرب يُنشد :
قال لها هل لك يا تافِيِّ *** قالت له ما أنتَ بالمرضِىّ
فخفض الياء من ( في ) فإن يك ذلك صَحيحا فهو مما يلتقي من الساكنين فيُخفض الآخِر منهما ، وإن كان له أصْل في الفتح : ألا ترى أنهم يقولون : لم أره مُذُ اليوم ومُذِ اليوم والرفع في الذالِ هو الوجه ؛ لأنه أصل حركة مُذ والخفض جائز ، فكذلك الياء من مصرخىّ خُفضت ولها أصل في النصب .
وقوله { إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ } هذا قول إبليس . قال لهم : إني كنت كفرت بما أشركتمون يعنى بالله عز وجَل ( مِنْ قَبْل ) فجعل ( ما ) في مذهب ما يؤدّى عن الاسم 89 ب .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.