سورة   ابراهيم
آية 22
 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{وَقَالَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لَمَّا قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمۡ وَعۡدَ ٱلۡحَقِّ وَوَعَدتُّكُمۡ فَأَخۡلَفۡتُكُمۡۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِيۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوٓاْ أَنفُسَكُمۖ مَّآ أَنَا۠ بِمُصۡرِخِكُمۡ وَمَآ أَنتُم بِمُصۡرِخِيَّ إِنِّي كَفَرۡتُ بِمَآ أَشۡرَكۡتُمُونِ مِن قَبۡلُۗ إِنَّ ٱلظَّـٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ} (22)

وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم

[ وقال الشيطان ] إبليس [ لما قضي الأمر ] وأدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار واجتمعوا عليه [ إن الله وعدكم وعد الحق ] بالبعث والجزاء فصدقكم [ ووعدتكم ] أنه غير كائن [ فأخلفتكم وما كان لي عليكم من ] زائدة [ سلطان ] قوة وقدرة أقهركم على متابعتي [ إلا ] لكن [ أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ] على إجابتي [ ما أنا بمصرخكم ] بمغيثكم [ وما أنتم بمصرخي ] بفتح الياء وكسرها [ إني كفرت بما أشركتمون ] بإشراككم إياي مع الله [ من قبل ] في الدنيا قال تعالى [ إن الظالمين ] الكافرين [ لهم عذاب أليم ] مؤلم

الآية السابقة الآية التالية
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَقَالَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لَمَّا قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمۡ وَعۡدَ ٱلۡحَقِّ وَوَعَدتُّكُمۡ فَأَخۡلَفۡتُكُمۡۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِيۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوٓاْ أَنفُسَكُمۖ مَّآ أَنَا۠ بِمُصۡرِخِكُمۡ وَمَآ أَنتُم بِمُصۡرِخِيَّ إِنِّي كَفَرۡتُ بِمَآ أَشۡرَكۡتُمُونِ مِن قَبۡلُۗ إِنَّ ٱلظَّـٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ} (22)

قوله : ( وقال الشيطان لما قضى الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم ) هذه مناظرة أخرى بين الشيطان الرجيم وأتباعه من الغاوين عقب المناظرة بين التابعين والمتبوعين . ويستفاد من هذه الآية أنه ( لما قضى الأمر ) أي استقر قرار أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار ، يقوم الشيطان خطيبا في جهنم ليقول للخاسرين من الفريقين ، التابعين والمتبوعين كما قال الله عنه : ( إن الله وعدكم وعد الحق ) أي إن الله وعدكم بالبعث والحساب والجزاء فصدقكم وعده

وهاهي النار جزاء الجاحدين والمسيئين والعصاة . أما أنا فقد وعدتكم أنه لا بعث ولا حساب ولا جزاء ( فأخلفتكم ) أي كذبتكم .

قوله : ( وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي ) أي ما كان لي أيما حجة أو برهان على صدق ما وعدتكم به كذبا ، إلا أنني أغويتكم فاتبعتموني أنتم طائعين مريدين من غي قسر في ذلك ولا إكراه إلا الوسوسة منا والتزيين ، والاستجابة منكم مختارين .

قوله : ( فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ) أي لا تلوموني على استجابتكم لي بل لوموا أنفسكم على استجابتكم مختارين غير مكرهين . يقال لهم هذا القول من اللعين الخبيث إبليس زيادة لهم في التيئيس والإحساس بالحسرة وعظيم الندم ولات حين مندم .

قوله : ( ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي ) المصرخ ، معناه المغيث ، والمستصرخ : المستغيث{[2390]} ؛ أي ما أنا بمغيثكم ولا منقذكم مما أنتم فيه من عذاب النار . وما أنتم بقادرين على إغاثتي أو إنقاذي مما أنا فيه كذلك . فكل الكافرين والطاغين والمجرمين مكبكبون في النار ، سواء فيهم إبليس وجنوده من الجن أو البشر .

قوله : ( إني كفرت بما أشركتمون من قبل ) أشركتموني تقرأ بالياء ، على القراءة البصرية . وما ، مصدرية . يعني : إني جحدت اليوم بإشراككم إياي مع الله في الدنيا . وبذلك يتبرأ إبليس من إشراكهم له في العبادة والطاعة ، ويستنكر كل ذلك منهم يوم القيامة .

قوله : ( إن الظالمين لهم عذاب أليم ) وهذا من كلام الله في الأظهر وقيل : إنه من بقية كلام إبليس . ومعناه : أن المشركين الجاحدين من التابعين الخاسرين والمتبوعين الأشقياء قد باءوا الآن جميعا بالعذاب الوجيع{[2391]} .

[2390]:- مختار الصحاح ص 360.
[2391]:- تفسير الرازي جـ 19 ص 116 وتفسير النسفي جـ 2 ص 260 وفتح القدير جـ 3 ص 104.
الآية السابقة الآية التالية
 
المقارنة مع تفسير آخر