تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{فَجَعَلَهُمۡ جُذَٰذًا إِلَّا كَبِيرٗا لَّهُمۡ لَعَلَّهُمۡ إِلَيۡهِ يَرۡجِعُونَ} (58)

فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون

[ فجعلهم ] بعد ذهابهم إلى مجتمعهم في يوم عيد لهم [ جذاذا ] بضم الجيم وكسرها فتاتا بفأس [ إلا كبيرا لهم ] علق الفأس في عنقه [ لعلهم إليه ] أي إلى الكبير [ يرجعون ] فيروا ما فعل بغيره

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{فَجَعَلَهُمۡ جُذَٰذًا إِلَّا كَبِيرٗا لَّهُمۡ لَعَلَّهُمۡ إِلَيۡهِ يَرۡجِعُونَ} (58)

قوله : ( فجعلهم جذاذا ) أي حطاما أو قطعا . من الجذ بالفتح وهو القطع{[3041]} .

هكذا فعل إبراهيم بالأصنام ؛ إذ كسّرها بفأسه تكسيرا حتى صيرها حطاما باستثناء الصنم الكبير منها ؛ فقد تركه ثم علق فأسه في عنقه- أي عنق الصنم .

قوله : ( لعلهم إليه يرجعون ) أي فعل إبراهيم ما فعله بأصنامهم ترجيا منه أن يرجعوا إلى الله بالتوبة والندامة والاستغفار ومجانبة الشرك والضلال ، أو يرجعوا إلى الصنم الكبير وقد علق إبراهيم الفأس في عنقه فيسألوه عمن فعل هذا بالأصنام فلا يجيبهم . وفي ذلك ما يحملهم على مراجعتهم أنفسهم أو تبكيتها ثم الإدراك بأن هذا الصنم أصم لا يعي ولا ينطق . وما الأصنام المكسرة إلا أحجار من الحجارة المصفوفة الخرساء ، فأجدر ألا تكون آلهة مربوبة ، مما ينبههم إلى أنهم غائرون في السفاهة والباطل ، فعسى أن يزدرجوا عن ظلمهم ويفيئوا إلى الحق بعبادة الله وحده .

وعندما رجع القوم من عيدهم وأقبلوا على أصنامهم فألفوها على حالها من التحطيم أسقط في أيديهم واستشاطوا غضبا ورغبة في الثأر والانتقام لما حل بآلهتهم المصطنعة من تكسير وتهشيم .


[3041]:- القاموس المحيط ص 423.