إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم
[ إن الذين جاؤوا بالإفك ] أسوأ الكذب على عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين بقذفها [ عصبة منكم ] جماعة من المؤمنين قالت حسان بن ثابت وعبد الله بن أبي ومسطح وحمنة بنت جحش [ لا تحسبوه ] أيها المؤمنون غير العصبة [ شرا لكم بل هو خير لكم ] يأجركم الله به ويظهر براءة عائشة ومن جاء معها منه وهو صفوان فإنها قالت كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بعدما انزل الحجاب ففرغ منها ورجع ودنا من المدينة وآذن بالرحيل ليلة فمشيت وقضيت شأني وأقبلت النساء خفافا إنما نأكلن العلقة هو بضم المهملة القلادة فرجعت التمسه وحملوا هودجي على بعيري يحسبونني فيه وكانت النساء خفافا إنما يأكلن العلقة وهو بضم المهلة وسكون اللام من الطعام أي القليل ووجدت عقدي وجئت بعد ما ساروا فجلست في النزل الذي كنت فيه وظننت أن القوم سيفقدونني فيرجعون إلي فغلبتني عيناي فنمت وكان صفوان قد عرس من وراء الجيش فادلج أي نزل من آخر الليل للاستراحة فسار منه فأصبح في منزله فرأى سواد إنسان نائم أي شخصه فعرفني حين رآني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني أي قوله إنا لله وإنا إليه راجعون فخمرت وجهي بجلبابي أي غطيته بالملاءة والله ما كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين أناخ راحلته ووطيء على يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة أي من أوغر واقفين في مكان وغر من شدة الحر فهلك من هلك وكان الذي تولى كبره منهم عبد الله بن أبي بن سلول أه قولها رواه الشيخان قال تعالى [ لكل امرئ منهم ] أي عليه [ ما اكتسب من الإثم ] في ذلك [ والذي تولى كبره منهم ] أي تحمل معظمه فبدأ بالخوض فيه وأشاعه وهو عبد الله بن أبي [ له عذاب عظيم ] هو النار في الآخرة
قوله تعالى : { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ( 11 ) } .
هذه الآية وما بعدها من الآيات التسع نزلت كلها في شأن أم المؤمنين عائشة ( رضي الله عنها ) وذلك لما رماها الأفاكون الكذابون بالفرية والبهتان . رماها المنافقون الماكرون الذين يتدسسون كعادتهم ، خلف كل أمة من كل زمان . إنهم يستخفون من أنظار الناس ليجيدوا في الظلام صنعة الخيانة والغدر والكيد للمسلمين ودينهم .
ذلك هو ديدن المنافقين الأنذال وهم يتلصصون مثل خفافيش الظلام ليجدوا من بين المسلمين فرجة ينفذون منها ليثيروا في أوساط المسلمين القلاقل والظنون والخلخلة والأوهام والفوضى ، وهم خلف الصفوف راقدون مستخفون يتسمعون- نتيجة لكيدهم وعذرهم- ما سوف يحيق بالمسلمين من الأرزاء والبلايا .
وذلكم رسول الله ( ص ) ، نبراس البشرية في الهدى والتقى والصلاح ، وحامل لواء الهداية والفضيلة والنور للعالمين ، وشفيع الخلائق في يوم الزحام ، يوم الفزع الأكبر- لم ينج ( ص ) من قالة الكذب والباطل ، يندلق من أفواه المنافقين الرعاديد وهم يفترون على زوجته الطاهرة المصون . الزوجة الكريمة المبرأة الفضلى ، إحدى خير نساء العالمين ، بكمال دينها وتقواها ، ورجاحة عقلها المميز الكبير ، وطهر محتدها الأصيل المفضال في كنف الأبوة الصديقة ، والنبوة الميمونة .
لقد افترى الظالمون والمنافقون والأغرار على أم المؤمنين بفاحش القول مما يثير في المؤمنين المتقين بالغ الغيرة والغضب ، وشديد الابتئاس والاشمئزاز كلما فطنوا القصة أو تلوها . وما يزيدهم مثل هذا الإفك والباطل إلا ثقة برسول الله ( ص ) ، ويقينا بحقيقة الإسلام وصدق رسالته ، وأنه الدين الحق الذي جيء به من عند الله ليكون رحمة للناس . ومن أجل ذلك كرهه المبطلون الأشرار من الكافرين والملحدين والمنافقين .
قوله : ( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم ) ( عصبة ) مرفوع على أنه خبر ( إن ) {[3231]} والعصبة من الرجال نحو العشرة . وقيل : من العشرة إلى الأربعين . والعصابة بالكسر : الجماعة من الناس{[3232]} والإفك : معناه الكذب . والأفاك ، الكذاب{[3233]} والمراد بالإفك هنا : أبلغ ما يكون من الكذب والافتراء . وهو القلب ؛ أي الحديث المقلوب ؛ فقد افترى الأفاكون على السيدة عائشة كذبا وقلبا للحقيقة . والمعروف من حال السيدة عائشة ، هذه المرأة الزكية المصون ، خلاف ما زعموه واصطنعوه من الباطل ؛ فهي زوجة الرسول ( ص ) ، وهو معصوم من كل سوء أو خطيئة أو دنس . والمراد بالعصبة ، الجماعة من القاذفين المبطلين وكانوا من المنافقين وأتباعهم . وكان طليعة هؤلاء في النفاق عبد الله بن أبي ابن سلول . فقد كان رأسا من رؤوس النفاق في زمن النبوة وقد ركب رأسه وتولى كبره وهو يعيث بين الناس تشويشا وتوهيما وإشاعة للفتنة والريبة .
قوله : ( لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ) الضمير في ( تحسبوه ) عائد على من ساءه ذلك من المؤمنين وخاصة رسول الله ( ص ) وأبي بكر وعائشة وصفوان ابن المعطل ( رضي الله عنهم ) والمراد بكون ذلك خيرا لا شرا أنهم اكتسبوا بما أصابهم ثوابا عظيما وذكرا حميدا إلى يوم الدين ؛ فقد أصابهم بلاء كبير ومحنة ظاهرة مما لمزهم به المنافقون من بهتان وفحش الكلام . فأنزل الله في شأنهم هذه القصة وفيها عدة آيات ، كل واحدة منها مستقلة بما فيه تعظيم لشأن رسول الله ( ص ) وتكريم له ولزوجه أم المؤمنين رضوان الله عليها وتنزيهه لها مما رماها به المنافقون وأتباعهم من الدنس . إلى غير ذلك من تهويل لمن تكلم في هذه القصة أو سمع بها فلم يألم ولم يغضب ولم تثره فيه ثائرة الحماسة والغيرة على أهل بيت رسول الله ( ص ) وزوجته الفاضلة الطهور . ثم صفوان بن المعطل الصحابي التقي الجليل الذي نالته ألسنة المتقولين بالسوء . وقد كان صفوان صاحب ساقة رسول الله ( ص ) في غزواته لشجاعته . وكان من خيار الصحابة ( رضي الله عنه ) وقد قتل شهيدا في غزوة أرمينية سنة تسع عشرة في زمان عمر . وخلاصة القصة في أمر صفوان أنه لما خرج رسول الله ( ص ) بعائشة معه في غزوة بني المصطلق وهي غزوة المريسيع ، وقفل ودنا من المدينة قافلا ، آذن ليلة بالرحيل فقامت عائشة حين أذنوا بالرحيل فمشت حتى جاوزت الجيش ، فلما قضت شأنها أقبلت إلى رحلها فلمست صدرها فإذا عقد من خرز قد انقطع فرجعت تلتمسه فحبسها ابتغاؤه ، فوجدته ثم انصرفت فلم تجد أحدا . فلما لم تجد أحدا اضطجعت في مكانها رجاء أن تُفتقد فيرجع إليه فنامت في الموضع ولم يوقظها إلا قول صفوان بن المعطل : إنا لله وإنا إليه راجعون . وذلك أنه كان تخلف وراء الجيش لحفظ الساقة . فنزل عن ناقته وتنحّى عنها حتى ركبت عائشة وأخذ يقودها حتى بلغ الجيش في نحر الظهيرة . فوقع أهل الإفك فيما افتروه من باطل وبهتان . وكان أشدهم في ذلك وأنكاهم عبد الله بن أبي ابن سلول ، كبير المنافقين في المدينة . فهو الذي رأى صفوان آخذا بزمام ناقة عائشة فقال فريته الظالمة : والله ما نجت منه ولا نجا منها . وكان من قالة السوء في قصة عائشة حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش .
فيا ويح هؤلاء أنى لهم أن يتقوّلوا على أقدس بيت في العالمين بالسوء من فُحش القول الأثيم ، وقد علموا رسولهم الأكرم عصمته وصونه في كرامته المثلى وشرفه المبجل الأجل . وليت شعري هل أظلت السماء كريما رفيعا بالغا في طهر السيرة وشرف البيت والحمى مثل رسول الله محمد ( ص ) .
قوله : ( لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم ) لكل واحد من هؤلاء المفترين على عائشة من الجزاء بقدر ما خاض فيه أو اجترم .
قوله : ( والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ) ( كبره ) بكسر الكاف ، ومعناه معظم الإثم والإفك . والمراد بذلك موضع خلاف . فقد قيل : إنه حسان بن ثابت ولعل العذاب العظيم الذي توعده الله به ذهاب بصره . وقيل : المراد عبد الله بن أبي سلول ؛ فهو الذي ابتدأ الإفك ، وكان يجمع القائلين بهذه الفرية في بيته ويحدثهم بمقالة الإفك . فقد أوعده الله جزاء إفكه عذابا عظيما وهي النار .
وقد اختلفوا هل حد النبي ( ص ) أصحاب الإفك ؟ ثمة قولان في ذلك . أحدهما : أنه لم يحدّ أحدا من أصحاب الإفك . وثانيهما : أنه حد أهل الإفك عبد الله بن أبي ومسطح حسان بن ثابت وحمنة بنت جحش . والمشهور أن الذي حُدّ ، حسان ومسطح وحمنة . أما عبد الله فلم يحد ليلقى جزاءه في النار في مقابلة ما اجترم من الإفك . أما الذين حدهم فيكما يكون حدهم كفارة لهم عما اقترفوه من الإفك{[3234]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.