التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{وَقَالَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لَمَّا قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمۡ وَعۡدَ ٱلۡحَقِّ وَوَعَدتُّكُمۡ فَأَخۡلَفۡتُكُمۡۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِيۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوٓاْ أَنفُسَكُمۖ مَّآ أَنَا۠ بِمُصۡرِخِكُمۡ وَمَآ أَنتُم بِمُصۡرِخِيَّ إِنِّي كَفَرۡتُ بِمَآ أَشۡرَكۡتُمُونِ مِن قَبۡلُۗ إِنَّ ٱلظَّـٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ} (22)

{ وقال الشيطان } : يعني إبليس الأقدم ، روي أنه يقوم خطيبا بهذا الكلام يوم القيامة أو في النار يقوله لأهلها .

{ لما قضي الأمر } إن كان كلام إبليس في القيامة بمعنى قضي الأمر تعين قوم للنار وقوم للجنة ، وإن كان في النار فمعنى قضي الأمر حصل أهل النار في النار ، وأهل الجنة في الجنة .

{ إلا أن دعوتكم } استثناء منقطع .

{ ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي } أي : ما أنا بمغيثكم وما أنتم فمغيثين لي .

{ بما أشركتمون } { ما } مصدرية أي : بإشراككم لي مع الله في الطاعة .

{ من قبل } يتعلق ب{ أشركتمون } ويحتمل أن يتعلق ب{ كفرتم } ، والأول أظهر وأرجح { إن الظالمين } استئناف من كلام الله تعالى ، ويحتمل أن يكون حكاية عن إبليس .

 
التفسير الميسر لمجموعة من العلماء - التفسير الميسر [إخفاء]  
{وَقَالَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لَمَّا قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمۡ وَعۡدَ ٱلۡحَقِّ وَوَعَدتُّكُمۡ فَأَخۡلَفۡتُكُمۡۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِيۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوٓاْ أَنفُسَكُمۖ مَّآ أَنَا۠ بِمُصۡرِخِكُمۡ وَمَآ أَنتُم بِمُصۡرِخِيَّ إِنِّي كَفَرۡتُ بِمَآ أَشۡرَكۡتُمُونِ مِن قَبۡلُۗ إِنَّ ٱلظَّـٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ} (22)

{ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلاَّ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِي مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ( 22 ) }

وقال الشيطان -بعد أن قضى الله الأمر وحاسب خَلْقه ، ودخل أهلُ الجنة الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ- : إن الله وعدكم وعدًا حقًا بالبعث والجزاء ، ووعدتكم وعدًا باطلا أنه لا بَعْثَ ولا جزاء ، فأخلفتكم وعدي ، وما كان لي عليكم من قوة أقهركم بها على اتباعي ، ولا كانت معي حجة ، ولكن دعوتكم إلى الكفر والضلال فاتبعتموني ، فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ، فالذنب ذنبكم ، ما أنا بمغيثكم ولا أنتم بمغيثيَّ من عذاب الله ، إني تبرَّأت مِن جَعْلِكم لي شريكًا مع الله في طاعته في الدنيا . إن الظالمين -في إعراضهم عن الحق واتباعهم الباطل- لهم عذاب مؤلم موجع .