صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{فَلَمَّآ ءَاتَىٰهُمَا صَٰلِحٗا جَعَلَا لَهُۥ شُرَكَآءَ فِيمَآ ءَاتَىٰهُمَاۚ فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ عَمَّا يُشۡرِكُونَ} (190)

فلما أتاهما صالحا جعل أولادهما من بعدهما الله شركاء فيما آتى أولادهما من الأولاد وعلى المعنيين قد تم الكلام بقوله : { فيما آتاهما }ثم ابتدأ بالخبر عن الكفار بقوله : { فتعالى الله عما يشركون } . وقوله : { تغشاها }أي تدثرها لقضاء شهوته ، وهو كناية عن ذلك بديعة . { أثقلت }صارت ذات ثقل بكبر الحمل ، فالهمزة للصيرورة . { لئن آتاتينا صالحا } رزقنا نسلا سويا صالحا لعمارة الأرض{ لنكونن من الشاكرين } لنعمائك .

 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{فَلَمَّآ ءَاتَىٰهُمَا صَٰلِحٗا جَعَلَا لَهُۥ شُرَكَآءَ فِيمَآ ءَاتَىٰهُمَاۚ فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ عَمَّا يُشۡرِكُونَ} (190)

فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما يشركون

" فلما آتاهما " ولداً " صالحاً جعلا له شركاء " وفي قراءة بكسر الشين والتنوين أي شريكا " فيما آتاهما " بتسميته عبد الحارث ولا ينبغي أن يكون عبداً إلا لله ، وليس بإشراك في العبودية لعصمة آدم وروى سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لما ولدت حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فإنه يعيش فسمته فكان ذلك من وحي الشيطان وأمره " رواه الحاكم وقال صحيح والترمذي وقال حسن غريب [ فتعالى الله عما يشركون ] أي أهل مكة به من الأصنام والجملة مسببة عطف على خلقكم وما بينهما اعتراض