تفسير الآية 71 من سورة الأنعام

[إخفاء]

{قُلۡ أَنَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰٓ أَعۡقَابِنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ كَٱلَّذِي ٱسۡتَهۡوَتۡهُ ٱلشَّيَٰطِينُ فِي ٱلۡأَرۡضِ حَيۡرَانَ لَهُۥٓ أَصۡحَٰبٞ يَدۡعُونَهُۥٓ إِلَى ٱلۡهُدَى ٱئۡتِنَاۗ قُلۡ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلۡهُدَىٰۖ وَأُمِرۡنَا لِنُسۡلِمَ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ} (71)

{ ونرد على أعقابنا }أي نرجع إلى الشوك الذي كنا فيه . يقال لمن رد عن حاجته ولم يظفر بها : قد رد على عقبيه ، مثل : رجع القهقري . { كالذي استهوته الشياطين }أي أترد إلى الشرك ردا مثل الذي ذهبت به المردة فألقته في المهامه والقفار ، تائها ضالا عن الجادة لا يدري ما يصنع ، له رفقة تدعوه إلى الطريق المستقيم قائلة له : إئتنا ، فلا يجيبهم . والكلام من باب التمثيل .

{ ويوم يقول كن فيكون قوله الحق }أي و قضاؤه المعروف بالحقية كائن ، حين يقول سبحانه لشيء من الأشياء{ كن فيكون }ذلك الشيء ويحدث . و{ يوم }خبر مقدم و{ قوله }مبتدأ مؤخرو{ الحق }صفته . { في الصور }هو قرن ينفخ فيه الملك نفخة الصعق والموت ، ونفخة البعث والنشوز ، والله أعلم بحقيقته . أي واستقر الملك لله تعالى وحده في ذلك اليوم ، فلا ملك لسواه{ والأمر يومئذ لله }{[142]}

[142]::آية 19 الانفطار

الآية السابقة الآية التالية

[إخفاء]

{ قل أندعو من دون الله } الآية : إقامة حجة وتوبيخ للكفار .

{ ونرد على أعقابنا } أي : نرجع من الهدى إلى الضلال وأصل الرجوع على العقب في المشي ، ثم استعير في المعاني ، وهذه جملة معطوفة على { أندعو } ، والهمزة فيه للإنكار والتوبيخ .

{ كالذي استهوته الشياطين } الكاف في موضع نصب على الحال من الضمير في { نرد } أي : كيف نرجع مشبهين من استهوته الشياطين أو نعت لمصدر محذوف تقديره : ردا كرد الذي ، ومعنى { استهوته الشياطين } : ذهبت به في مهامه الأرض ، وأخرجته عن الطريق فهو استفعال من هوى يهوي في الأرض إذا ذهب فيها ، وقال الفارسي : استهوى بمعنى أهوى ومثل استذل بمعنى أذل .

{ حيران } أي : ضال عن الطريق ، وهو نصب على الحال من المفعول في استهوته .

{ له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا } أي : لهذا المستهوى أصحاب وهم رفقة يدعونه إلى الهدى أي إلى أن يهدوه إلى الطريق ، يقولون له : { ائتنا } ، وهو قد تاه وبعد عنهم فلا يجيبهم : وهذا كله تمثيل لمن ضل في الدين عن الهدى ، وهو يدعى إلى الإسلام ، فلا يجيب ، وقيل : نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق حين كان أبوه يدعوه إلى الإسلام ، ويبطل هذا قول عائشة : ما نزل في آل أبي بكر شيء من القرآن إلا براءتي .

الآية السابقة الآية التالية

المقارنة مع تفسير آخر