سورة   النساء
آية 91
 
صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{سَتَجِدُونَ ءَاخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأۡمَنُوكُمۡ وَيَأۡمَنُواْ قَوۡمَهُمۡ كُلَّ مَا رُدُّوٓاْ إِلَى ٱلۡفِتۡنَةِ أُرۡكِسُواْ فِيهَاۚ فَإِن لَّمۡ يَعۡتَزِلُوكُمۡ وَيُلۡقُوٓاْ إِلَيۡكُمُ ٱلسَّلَمَ وَيَكُفُّوٓاْ أَيۡدِيَهُمۡ فَخُذُوهُمۡ وَٱقۡتُلُوهُمۡ حَيۡثُ ثَقِفۡتُمُوهُمۡۚ وَأُوْلَـٰٓئِكُمۡ جَعَلۡنَا لَكُمۡ عَلَيۡهِمۡ سُلۡطَٰنٗا مُّبِينٗا} (91)

{ ستجدون آخرين }نزلت في أناس كانوا يأتون الرسول فيسلمون رياء ونفاقا ، ثم يرجعون إلى قريش فيرتكسون في الشرك ، يبتغون بذلك أن يأمنوا نبي الله و يأمنوا قومهم ، فأبى الله ذلك عليهم . { ردوا إلى الفتنة }دعوا إلى الشرك{ أركسوا فيها }أي قلبوا فيها أقبح قلب وأشنعه . يقال : أركسته فركس ، أي قلبته على رأسه فقلب ، { حيث ثقفتموهم } أي وجدتموهم ، أو تمكنتم منهم . يقال : ثقفت الرجل في الحرب أثقفه ، أدركته أو ظفرت به .

الآية السابقة الآية التالية
 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{سَتَجِدُونَ ءَاخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأۡمَنُوكُمۡ وَيَأۡمَنُواْ قَوۡمَهُمۡ كُلَّ مَا رُدُّوٓاْ إِلَى ٱلۡفِتۡنَةِ أُرۡكِسُواْ فِيهَاۚ فَإِن لَّمۡ يَعۡتَزِلُوكُمۡ وَيُلۡقُوٓاْ إِلَيۡكُمُ ٱلسَّلَمَ وَيَكُفُّوٓاْ أَيۡدِيَهُمۡ فَخُذُوهُمۡ وَٱقۡتُلُوهُمۡ حَيۡثُ ثَقِفۡتُمُوهُمۡۚ وَأُوْلَـٰٓئِكُمۡ جَعَلۡنَا لَكُمۡ عَلَيۡهِمۡ سُلۡطَٰنٗا مُّبِينٗا} (91)

قوله تعالى : " ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم " معناها معنى الآية الأولى . قال قتادة : نزلت في قوم من تهامة طلبوا الأمان من النبي صلى الله عليه وسلم ليأمنوا عنده وعند قومهم . مجاهد : هي في قوم من أهل مكة . وقال السدي : نزلت في نعيم بن مسعود كان يأمن المسلمين والمشركين . وقال الحسن : هذا في قوم من المنافقين . وقيل : نزلت في أسد وغطفان قدموا المدينة فأسلموا ثم رجعوا إلى ديارهم فأظهروا الكفر .

قوله تعالى : " كل ما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها " قرأ يحيى بن وثاب والأعمش " ردوا " بكسر الراء ؛ لأن الأصل " رددوا " فأدغم وقلبت الكسرة على الراء . " إلى الفتنة " أي الكفر " أركسوا فيها " . وقيل : أي ستجدون من يظهر لكم الصلح ليأمنوكم ، وإذا سنحت لهم فتنة كان مع أهلها عليكم . ومعنى " أركسوا فيها " أي انتكسوا عن عهدهم الذين عاهدوا{[4721]} . وقيل : أي إذا دعوا إلى الشرك رجعوا وعادوا إليه .

[4721]:كذا في الأصول. ولعل صحة العبارة: عهدهم الذي. وفي ج: الذين عاهدوكم. إلا أن يكون على لغة البدل من الواو.
الآية السابقة الآية التالية
 
المقارنة مع تفسير آخر