{ يا أيها آمنوا . . . } نزلت في غزوة تبوك ، وهي على طرف الشام بينها وبين المدينة أربع عشرة مرحلة ، وكانت في رجب سنة تسع بعد رجوعه صلى الله عليه وسلم من الطائف ، حين بلغه أن هرقل جمع أهل الروم وأهل الشام لمحاربته ، فاستنفر الناس في وقت عسرة وشدة من الحر وجدب في البلاد ، حتى بلغ الجهد بهم مبلغه ، وكان العشرة منهم يعتقبون بعيرا واحدا ، وكان زادهم التمر المدود ، والشعير المسوس فشق ذلك عليهم . ولكن المخلصين من المؤمنين صبروا على هذه الشدائد ، احتسابا لله تعالى ، ولم يتخلف منهم إلا القليل . و تخلف عنها المنافقون وكثير من الأعراب . و تسمى غزوة العسرة ، ويقال لها : الفاضحة ، لأنها أظهرت حال كثير من المنافقين ، وهي آخر غزواته صلى الله عليه وسلم . وقد أنفق فيها عثمان رضي الله عنه نفقة عظيمة لم ينفق أحد مثلها . وأول من أنفق فيها أبو بكر رضي الله عنه فجاء بجميع ماله ، وعمر رضي الله عنه فجاء بنصف ماله ، وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والنساء بحليهن . { انفروا } اخرجوا للجهاد { في سبيل الله } يقال : نفر إلى الحرب ينفر وينفر نفرا ونفورا ، خرج إليه بسرعة . واستنفر الإمام الناس : حثهم على الخروج للجهاد . و اسم القوم الذين يخرجون : النفير والنفرة والنفر . { إثاقلتم إلى الأرض } تباطأتم في الخروج مائلين إلى الإقامة بأرضيكم ودياركم ، من الثقل : ضد الخفة . يقال : نثاقل عنه ، أي ثقل وتباطأ . وتثاقل القوم : لم ينهضوا للنجدة وقد استنهضوا لها .
الأولى - قوله تعالى : " ما لكم " " ما " حرف استفهام معناه التقرير والتوبيخ التقدير : أي شيء يمنعكم عن كذا كما تقول : مالك عن فلان معرضا . ولا خلاف أن هذه الآية نزلت عتابا على تتخلف من تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ، وكانت سنة تسع من الهجرة بعد الفتح بعام ، وسيأتي ذكرها في آخر السورة إن شاء الله . والنفر : هو التنقل بسرعة من مكان إلى مكان لأمر يحدث ، يقال في ابن آدم : نفر إلى الأم يفر نفورا . وقوم نفور ، ومنه قوله تعالى : " ولوا على أدبارهم نفورا{[7982]} " [ الإسراء : 46 ] . ويقال في الدابة : نفرت تنفر - بضم الفاء وكسرها - نفارا ونفورا . يقال : في الدابة نفار ، وهو اسم مثل الحران . ونفر الحاج من منى نفرا .
الثانية - قوله تعالى : " اثاقلتم إلى الأرض " قال المفسرون : معناه اثاقلتم إلى نعيم الأرض ، أو إلى الإقامة بالأرض . وهو توبيخ على ترك الجهاد وعتاب على التقاعد عن المبادرة إلى الخروج ، وهو نحو من أخلد إلى الأرض . وأصله تثاقلتم ، أدغمت التاء في الثاء لقربها منها ، واحتاجت إلى ألف الوصل لتصل إلى النطق بالساكن ، ومثله " اداركوا{[7983]} " [ الأعراف : 38 ] و " ادارأتم{[7984]} " [ البقرة : 72 ] و " اطيرنا{[7985]} " [ النمل : 47 ] و " ازينت{[7986]} " [ يونس : 24 ] . وأنشد الكسائي :
تُولِي الضجيع إذا ما استافها خَصِراً*** عذب المذاق إذا ما اتَّابَعَ القُبَلُ{[7987]}
وقرأ الأعمش " تثاقلتم " على الأصل . حكاه المهدوي . وكانت تبوك - ودعا الناس إليها{[7988]} - في حرارة القيظ وطيب الثمار وبرد الظلال - كما جاء في الحديث الصحيح على ما يأتي - فاستولى على الناس الكسل فتقاعدوا وتثاقلوا فوبخهم الله بقوله هذا وعاب عليهم الإيثار للدنيا على الآخرة . ومعنى : " أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة " أي بدلا ، التقدير : أرضيتم بنعيم الدنيا بدلا من نعيم الآخرة " فمن " تتضمن معنى البدل ، كقوله تعالى : " ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون{[7989]} " [ الزخرف : 60 ] أي بدلا منكم . وقال الشاعر{[7990]} :
فليت لنا من ماء زمزم شربة*** مُبَرَّدَةً باتت على طَهيان
ويروى من ماء حمنان{[7991]} . أراد : ليت لنا بدلا من ماء زمزم شربة مبردة . والطهيان : عود ينصب في ناحية الدار للهواء ، يعلق عليه الماء حتى يبرد . عاتبهم الله على إيثار الراحة في الدنيا على الراحة في الآخرة ، إذ لا تنال راحة الآخرة إلا بنصب الدنيا . قال صلى الله عليه وسلم لعائشة وقد طافت راكبة : ( أجْرُك على قدر نَصَبِك ) . خرجه البخاري .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.