تأويلات أهل السنة للماتريدي - الماتريدي  
{فَإِنَّمَا يَسَّرۡنَٰهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ ٱلۡمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِۦ قَوۡمٗا لُّدّٗا} (97)

الآية 97 : وقوله تعالى : { فإنما يسرناه بلسانك } قال بعضهم : [ يسرنا له ] {[12139]} تبليغ الرسالة على لسانه حتى بلغها إلى الفراعنة منهم والأكابر الذين كانوا يقتلون من يخالفهم ، ويستقبلهم بغير الذي هم عليه قولا وفعلا ، ويعاقبونه{[12140]} على ذلك . يسر ذلك عليه حتى بلغها إلى أمثال هؤلاء ، وقدر على ذلك من غير أن قدروا على إهلاكه حين{[12141]} أخبر أنه عصمه منهم بقوله : { والله يعصمك من الناس } [ المائدة : 67 ] .

وقال بعضهم : يسره على لسانه حتى قدر على التكلم به والنطق لأنه كلام رب العالمين .

قال أبو بكر الأصم : هذا لا يحتمل لأنه أنزله بلسانه ولسان العرب : فلا يحتمل ألا يقدروا على التكلم بلسانهم .

وقال قائلون : يسره على لسانه حين{[12142]} جعله بحيث يحفظونه ، ويقرؤونه عن ظهر قلوبهم ، ليس كسائر الكتب المتقدمة التي{[12143]} كانوا لا يقدرون على حفظها وقراءتها{[12144]} عن ظهر القلب ، والله أعلم .

وقوله تعالى : { لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا } كقوله{[12145]} في آية أخرى : { إنما /328- ب/ ننذر من اتبع الذكر } [ يس : 11 ] وقوله{[12146]} في آية أخرى : { لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين } [ الأحقاف : 12 ] [ وقوله في آية أخرى : { ليكون لعالمين نذيرا } [ الفرقان : 1 ] ] {[12147]} مرة ذكر النذارة لناس جميعا ، ومرة للذين ظلموا خاصة ، ومرة للذين اتبعوا الذكر .

والأصل في النذارة [ أو البشارة ] {[12148]} أن البشارة إذا كانت خاصة لأحد فهي له على شرط [ الدوام على ذلك أبدا ، وفيها ] {[12149]} النذارة له ، إن لم يدم . وكذلك النذارة الخاصة لأحد لدوام ذلك{[12150]} ملتزما . فإن تاب ، ورجع عن ذلك ، فله فيها البشارة .

على هذا تكون البشارة الخاصة ، والنذارة الخاصة تكون في كل واحدة منهما أخرى .

وأما البشارة المطلقة فهي بشارة لا تكون فيها النذارة ، وكذلك النذارة المطلقة ولا تكون فيها البشارة . على هذه الأقسام تخرج البشارة والنذارة ، والله أعلم .


[12139]:في الأصل وم: يسرناه.
[12140]:في الأصل وم: ويعاقبون.
[12141]:5 في الأصل وم: حيث.
[12142]:في الأصل وم: حيث.
[12143]:6 في الأصل وم: أنهم.
[12144]:7في الأصل وم: والقراءة.
[12145]:في الأصل وم: وقال.
[12146]:في الأصل وم: وقال.
[12147]:ساقطة من الأصل وم.
[12148]:من م، ساقطة من الأصل.
[12149]:من م، ساقطة من الأصل.
[12150]:من م، في الأصل: بذلك.