تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{وَقَالَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لَمَّا قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمۡ وَعۡدَ ٱلۡحَقِّ وَوَعَدتُّكُمۡ فَأَخۡلَفۡتُكُمۡۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِيۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوٓاْ أَنفُسَكُمۖ مَّآ أَنَا۠ بِمُصۡرِخِكُمۡ وَمَآ أَنتُم بِمُصۡرِخِيَّ إِنِّي كَفَرۡتُ بِمَآ أَشۡرَكۡتُمُونِ مِن قَبۡلُۗ إِنَّ ٱلظَّـٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ} (22)

ما كان لي عليكم من سلطان : من تسلط .

ما أنا بمصرخكم : ما أنا بمغيثكم . استصرخني : استغاثني .

وجاء دورُ الشيطان ، كل عظَمته وحِيَله قد ذهب الآن ، وهو يقف موقف الذليل ويتنصل من أتباعه . إنه يعترف بصراحةٍ أنه كان كذّابا ، وعد أتباعه كذباً وزوراً ويسترسل قائلا :

ما كان لي عليكم قوةٌ أُجبِركم بها على اتّباعي ، لقد دعوتُكم إلى الضلال فأسرعتم إلى إجابتي ، فلا تلوموني بِوَسْوَستي ولوموا أنفسَكم لأنكم استجبتم لي .

ثم يتبرأ منهم ويتنصّل .

أنا لا أستطيع اليوم أن أُغيثكم ، ولا أنتم تستطيعون إغاثتي من العذاب .

ثم يتبرّأ من كفرهم وإشراكهم ويكفرُ بهذا الإشراك فيقول :

فأنا لا أقبلُ أن أكونَ شريكاً لله فيما أشركتُموني فيه من قبلِ هذا اليوم ، إن الكافرين لهم عذابٌ شديد مؤلم .

قراءات :

قرأ حمزة : «وما أنتم بمصرخيِّ » بكسر الياء المشددة . والباقون بفتحها . «بمصرخيَّ » كما هو في المصحف .

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{وَقَالَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لَمَّا قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمۡ وَعۡدَ ٱلۡحَقِّ وَوَعَدتُّكُمۡ فَأَخۡلَفۡتُكُمۡۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِيۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوٓاْ أَنفُسَكُمۖ مَّآ أَنَا۠ بِمُصۡرِخِكُمۡ وَمَآ أَنتُم بِمُصۡرِخِيَّ إِنِّي كَفَرۡتُ بِمَآ أَشۡرَكۡتُمُونِ مِن قَبۡلُۗ إِنَّ ٱلظَّـٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ} (22)

{ وقال الشيطان } : يعني إبليس الأقدم ، روي أنه يقوم خطيبا بهذا الكلام يوم القيامة أو في النار يقوله لأهلها .

{ لما قضي الأمر } إن كان كلام إبليس في القيامة بمعنى قضي الأمر تعين قوم للنار وقوم للجنة ، وإن كان في النار فمعنى قضي الأمر حصل أهل النار في النار ، وأهل الجنة في الجنة .

{ إلا أن دعوتكم } استثناء منقطع .

{ ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي } أي : ما أنا بمغيثكم وما أنتم فمغيثين لي .

{ بما أشركتمون } { ما } مصدرية أي : بإشراككم لي مع الله في الطاعة .

{ من قبل } يتعلق ب{ أشركتمون } ويحتمل أن يتعلق ب{ كفرتم } ، والأول أظهر وأرجح { إن الظالمين } استئناف من كلام الله تعالى ، ويحتمل أن يكون حكاية عن إبليس .