تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{بَلِ ٱلۡإِنسَٰنُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ بَصِيرَةٞ} (14)

ثم بين الله تعالى أن أعظم شاهد على المرء هو نفسه فقال :

{ بَلِ الإنسان على نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ } .

الإنسان يعلم ما فعل وما ترك وهو حجة بيِّنة على نفسه ، فلا يحتاج إلى أن ينبئه غيره ، فسمعه وبصره وجوارحه تشهد عليه .

 
تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{بَلِ ٱلۡإِنسَٰنُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ بَصِيرَةٞ} (14)

{ بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ } أي : شاهد ومحاسب .

 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{بَلِ ٱلۡإِنسَٰنُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ بَصِيرَةٞ} (14)

{ بل الإنسان على نفسه بصيرة }

{ بل الإنسان على نفسه بصيرة } شاهد تنطق جوارحه بعمله والهاء للمبالغة فلا بد من جزائه .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{بَلِ ٱلۡإِنسَٰنُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ بَصِيرَةٞ} (14)

قوله : { بل الإنسان على نفسه بصيرة } بصيرة أي شاهد . فالإنسان شاهد على نفسه وحده ، أو شاهد على نفسه بعلمها . وقال ابن عباس : جوارح الإنسان شهود عليه . فتشهد يداه بما بطش بهما ، ورجلاه بما مشى عليهما ، وعيناه بما أبصر بهما . وبذلك فإن البصيرة جوارح ابن آدم .