تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{قَالَ بَصُرۡتُ بِمَا لَمۡ يَبۡصُرُواْ بِهِۦ فَقَبَضۡتُ قَبۡضَةٗ مِّنۡ أَثَرِ ٱلرَّسُولِ فَنَبَذۡتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتۡ لِي نَفۡسِي} (96)

بصرُت بما لم يبصروا به : علمت ما لم يعلمه القوم .

قبضة من أثر الرسول : الرسول جبريل أو موسى .

فنبذتها : فطرحتها .

سولت نفسي : زينت وحسنت .

{ قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرسول فَنَبَذْتُهَا وكذلك سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي } .

قال السامري لموسى : إني علمتُ ما لم يعلمه قومك ، وصنعتُ لهم العِجل من الذهب فعبدوه . وقد اتّبعتُك مدةً وأخذتُ من دينك ، ثم تبيّن لي أنه غير صحيح فتركته .

كذلك زينتْ لي نفسي أن أفعلَ ما فعلته .

فكأن السامريّ يريد أن يهرب من ذكر الحقائق ويموّه على موسى .

هذا ما أراه أقرب الى الصواب في تفسير هذه الآية ، وبهذا المعنى قال عدد من المفسرين المحديثن ، ولكن أكثر المفسّرين القدامى قالوا : إن المراد بالرسول هو جبريل ، وأن السامريّ رآه راكبا على فرس ، وأخذ ترابا من أثرِ الفرس ، وألقاه على العِجل حتى صار له خوار . وذكروا أقوالا كثيرة ، وروايات عديدة . ! !

وهناك معركة كبيرة بين المرحوم عبد الوهاب النجار ، ولجنة من علماء الأزهر حول السامري والعجل وحقيقتهما ، لمن أراد الاطلاع عليها أن يجدها في كتاب « قصص الانبياء » ص 220 - 223 .

قراءات :

قرأ الجمهور : بصرت بما لم يبصروا : بالياء . وقرأ حمزة والكسائي وخلف : بما لم تبصروا بالتاء ، على انه خطاب لموسى وقومه .

 
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{قَالَ بَصُرۡتُ بِمَا لَمۡ يَبۡصُرُواْ بِهِۦ فَقَبَضۡتُ قَبۡضَةٗ مِّنۡ أَثَرِ ٱلرَّسُولِ فَنَبَذۡتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتۡ لِي نَفۡسِي} (96)

{ قال بصرت بما لم يبصروا به } علمت ما لم يعلمه بنو إسرائيل قال موسى وما ذلك قال رأيت جبريل عليه السلام على فرس الحياة فألقي في نفسي أن أقبض من أثرها فما ألقيته على شيء إلا صار له روح ولحم ودم فحين رأيت قومك سألوك أن تجعل لهم إلها زينت لي نفسي ذلك فذلك قوله { فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها } طرحتها في العجل { وكذلك سولت لي نفسي } حدثتني نفسي