سورة   النحل
آية 56
 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{وَيَجۡعَلُونَ لِمَا لَا يَعۡلَمُونَ نَصِيبٗا مِّمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡۗ تَٱللَّهِ لَتُسۡـَٔلُنَّ عَمَّا كُنتُمۡ تَفۡتَرُونَ} (56)

قوله تعالى : " ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم " ذكر نوعا آخر من جهالتهم ، وأنهم يجعلون لما لا يعلمون أنه يضر وينفع - وهي الأصنام - شيئا من أموالهم يتقربون به إليه ، قاله : مجاهد وقتادة وغيرهما . ف " يعلمون " على هذا للمشركين . وقيل : هي للأوثان ، وجرى بالواو والنون مجرى من يعقل ، فهو رد على " ما " ، ومفعول يعلم محذوف ، والتقدير : ويجعل هؤلاء الكفار للأصنام التي لا تعلم شيئا نصيبا . وقد مضى في " الأنعام :136 " تفسير هذا المعنى في قوله : { فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا }{[9900]} ، ثم رجع من الخبر إلى الخطاب فقال : " تالله لتسئلن " ، وهذا سؤال توبيخ . " عما كنتم تفترون " ، أي : تختلقونه من الكذب على الله أنه أمركم بهذا .

[9900]:راجع ج 7 ص 89.
الآية السابقة الآية التالية
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَيَجۡعَلُونَ لِمَا لَا يَعۡلَمُونَ نَصِيبٗا مِّمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡۗ تَٱللَّهِ لَتُسۡـَٔلُنَّ عَمَّا كُنتُمۡ تَفۡتَرُونَ} (56)

قوله تعالى : { ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسألن عما كنتم تفترون ( 56 ) ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون ( 57 ) وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم ( 58 ) يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون ( 59 ) للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم ( 60 ) } الضمير في قوله : ( لما يعلمون ) ، يعود إلى الأصنام ؛ التي لا تعلم شيئا عما يفعله من يعبدها . والمعنى : أن المشركين جعلوا لآلهتهم- أي : الأصنام ، -التي لا تعلم شيئا- نصيبا من الحرث والأنعام . وذلك ضرب من سفاهة الجاهلين وضلالاتهم ؛ إذ يجعلون لما لا يسمع ولا يبصر ولا يعقل ، جزاء من أموالهم ويقولون هذا لشركائنا . فأقسم الله بجلاله العظيم أنهم مسؤولون عما افتروه من الكذب والباطل . وهو قوله : ( تالله لتسألن عما كنتم تفترون ) ، وذلك تهديد شديد من الله لهؤلاء الضالين الأفاكين . وهو سؤال توبيخ وتهديد يكون عند الموت . وقيل : عند عذاب القبر . وقيل : في الآخرة ، فيكون التقريع والتوبيخ أشد وأنكى .

الآية السابقة الآية التالية
 
المقارنة مع تفسير آخر