الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{تَٱللَّهِ لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَآ إِلَىٰٓ أُمَمٖ مِّن قَبۡلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَعۡمَٰلَهُمۡ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ ٱلۡيَوۡمَ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ} (63)

قوله تعالى : { تالله لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فزين لهم الشيطان أعمالهم } ، أي : أعمالهم الخبيثة . هذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم بأن من تقدمه من الأنبياء قد كفر بهم قومهم . " فهو وليهم اليوم " ، أي : ناصرهم في الدنيا على زعمهم . وقيل : " فهو وليهم " ، أي : قرينهم في النار . " اليوم " يعني يوم القيامة ، وأطلق عليه اسم اليوم لشهرته . وقيل : يقال لهم يوم القيامة : هذا وليكم فاستنصروا به لينجيكم من العذاب ، على جهة التوبيخ لهم . " ولهم عذاب أليم " في الآخرة .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{تَٱللَّهِ لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَآ إِلَىٰٓ أُمَمٖ مِّن قَبۡلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَعۡمَٰلَهُمۡ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ ٱلۡيَوۡمَ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ} (63)

ولما بين مآلهم ، وكانوا يقولون : إن لهم من يشفع فيهم ، بين لهم ما يكون من حالهم ، بالقياس على أشكالهم تهديداً ، وتسلية للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فقال تعالى : { تالله } ، أي : الملك الأعلى . { لقد أرسلنا } ، أي : بما لنا من العظمة ، رسلاً من الماضين ، { إلى أمم } ، ولما كان الإرسال بالفعل ، لم يستغرق زمان القبل ، قال : { من قبلك } ، كما أرسلناك إلى هؤلاء . { فزين لهم الشيطان } ، أي : المحترق بالغضب . المطرود باللعنة ، { أعمالهم } ، كما زين لهؤلاء ، فضلوا كما ضلوا فأهلكناهم ، { فهو } لا غيره ، { وليهم اليوم } ، بعد إهلاكهم ، حال كونهم في النار ولا قدرة له على نصرهم ، { ولهم عذاب أليم * } ، فلا ولي لهم ؛ لأنه لو قدر على نصرهم لما أسلمهم للهلاك وقد أطاعوه ، بل لو عدموا ولايته كان ذلك أولى لهم ، فهو نفي ؛ لأن يكون لهم ولي على أبلغ الوجوه .