في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{بَلِ ٱدَّـٰرَكَ عِلۡمُهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِۚ بَلۡ هُمۡ فِي شَكّٖ مِّنۡهَاۖ بَلۡ هُم مِّنۡهَا عَمُونَ} (66)

59

ثم يضرب عن هذا ليتحدث في موقفهم هم من الآخرة ، ومدى علمهم بحقيقتها :

( بل ادارك علمهم في الآخرة ) . .

فانتهى إلى حدوده ، وقصر عن الوصول إليها ، ووقف دونها لا يبلغها .

( بل هم في شك منها ) . .

لا يستيقنون بمجيئها ، بله أن يعرفوا موعدها ، وينتظروا وقوعها .

( بل هم منها عمون ) . .

بل هم منها في عمى ، لا يبصرون من أمرها شيئا ، ولا يدركون من طبيعتها شيئا . . وهذه أشد بعدا عن الثانية وعن الأولى :

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{بَلِ ٱدَّـٰرَكَ عِلۡمُهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِۚ بَلۡ هُمۡ فِي شَكّٖ مِّنۡهَاۖ بَلۡ هُم مِّنۡهَا عَمُونَ} (66)

قوله : { بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ } { ادَّارَكَ } ، أصلها تدارك . أدغمت التاء في الدال . والمعنى : تناهى علمهم وعجز عن معرفة الساعة ، وذلك حين لا ينفعهم العلم ؛ لأنهم كانوا في الدنيا مكذبين .

قوله : { بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّنْهَا } أي شاكون في وجودها وهم في الدنيا . ثم أضرب عن ذلك ليبين ما هو أسوأ حالا وهو العمى { بَلْ هُم مِّنْهَا عَمونَ } { عمون } ، جمع عمو ، أو عمي ، والمراد عمى القلوب ؛ إذ أعماها الضلال والشك والجهالة .