{ بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّنْهَا بَلْ هُم مِّنْهَا عَمِونَ } .
{ بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ } قال السمين : فيه وجهان : أحدهما – أن { في } على بابها ، و { ادارك } وإن كان ماضيا لفظا ، فهو مستقبل معنى . لأنه كائن قطعا . كقوله {[5974]} : { أتى أمر الله } .
وعلى هذا ف { في } متعلق ب { ادارك } .
والثاني – أن { في } بمعنى الباء . أي بالآخرة .
وعلى هذا فيتعلق بنفس علمهم . كقولك ( علمي بزيد كذا ) انتهى .
والوجه الثاني على الاستفهام . أي بل هل ادارك علمهم فيها ، أي بلغ وانتهى ؟ كلا وقد قرئ { بل أءدرك } بهمزتين و { بل آءدرك } بألف بينهما و { أم أدرك } و { أم تدارك } .
قال الرازي : وهي ( أم ) التي بمعنى ( بل ) والهمزة . فالمعنى على الاستفهام على وجه الإنكار لإدراك علمهم بها ، وأنهم لم يبرحوا في حضيض الجهالة بحقيتها ، مع ما يتلى عليهم من أدلة ثبوتها .
وقد جنح إلى الكلام على تقدير الاستفهام ، السيوطي والمهايمي . وذهب غيرهما إلى إبقاء ( بل ) على أصلها من الإضراب الانتقالي . وقرروه بما فيه خفاء ودقة ويبعده ما ذكرنا من القراءات الصريحة في الاستفهام . وهي مما يرجع إليها إذا اشتبه المقام . كما تقرر في قواعد التفسير { بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّنْهَا } أي مرية ، مع تقرير ما يزيله ويكشف غشاوته { بَلْ هُم مِّنْهَا عَمِونَ } أي في عماية وجهل كبير .
قال الزمخشري : فإن قلت : هذه الإضرابات الثلاثة ما معناها ؟ قلت : ما هي إلا تنزيل لأحوالهم : وصفهم أولا بأنهم لا يشعرون وقت البعث . ثم بأنهم لا يعلمون أن القيامة كائنة . ثم بأنهم يخبطون في شك ومرية ، فلا يزيلونه . والإزالة مستطاعة . ألا ترى أن من لم يسمع اختلاف المذاهب وتضليل أربابها بعضهم لبعض ، كان أمره أهون ممن سمع بها وهو جاثم ، لا يشخص به طلب التمييز بين الحق والباطل ؟ ثم بما هو أسوأ حالا ، وهو العمى وان يكون مثل البهيمة قد عكف همه على بطنه وفرجه ، لا يخطر بباله حقا ولا باطلا ولا يفكر في عاقبة . وقد جعل الآخرة مبدأ عماهم ومنشأه . فلذلك عداه ب ( من ) دون ( عن ) لأن الكفر بالعاقبة والجزاء ، هو الذي جعلهم كالبهائم لا يتدبرون ولا يتبصرون . انتهى .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.