وقرب نهاية الخط يجيء عيسى بن مريم :
ثم قفينا على آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى بن مريم . .
أي على آثار السابقين من ذرية نوح وإبراهيم . فكانت الرسالة ممتدة واحدة على إثر واحدة حتى جاء عيسى ابن مريم .
ويذكر هنا صفة بارزة من صفات الذين اتبعوا عيسى بن مريم : ( وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ) . . وهم الثمرة الطبيعية لدعوة المسيح - عليه السلام - وروحها السمحة وتطهرها الروحي ، وشفافيتها الوضيئة والرأفة والرحمة ظاهرة واضحة في المؤمنين حقيقة برسالة عيسى عليه السلام ، ممن أحسنوا اتباعه . وقد أشارت إليها آيات أخرى في القرآن الكريم ، كما حفظ منها التاريخ صورا يرويها الرواة عن النجاشي وعن وفد نجران وعن أفراد ممن وفدوا على دار الإسلام بعد ظهوره راغبين في الإسلام ، بحكم ما استقر في قلوبهم من الحق ، مذ كانوا أتباع عيسى بن مريم بحق .
كذلك يذكر النص هنا ظاهرة أخرى عرفت في تاريخ أتباع المسيح عيسى بن مريم : ( ورهبانية ابتدعوها - ما كتبناها عليهم - إلا ابتغاء رضوان الله ) . .
والراجح في تفسير الآية أن هذه الرهبانية التي عرفها تاريخ المسيحية كانت اختيارا من بعض أتباع عيسى عليه السلام ، ابتدعوها من عند أنفسهم ابتغاء رضوان الله ، وابتعادا عن أوضار الحياة ، ولم يكتبها الله عليهم ابتداء . ولكنهم حين اختاروها وأوجبوها على أنفسهم صاروا مرتبطين أمام الله بأن يرعوا حقوقها ، ويحافظوا على مقتضياتها من تطهر وترفع ، وقناعة وعفة ، وذكر وعبادة . . مما يحقق في أنفسهم حقيقة التجرد لله ، التي قصدوا إليها بهذه الرهبانية التي ابتدعوها .
ولكنها انتهت إلى أن تصبح في الغالب طقوسا وشعائر خالية من الروح ، وأن يتخذها الكثيرون مظهرا عاريا من الحقيقة . فلا يصبر على تكاليفها إلا عدد منهم قليل :
( فما رعوها حق رعايتها . فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم ، وكثير منهم فاسقون ) . .
والله لا يأخذ الناس بالمظاهر والأشكال ، ولا بالطقوس والمسوح . إنما يأخذهم بالعمل والنية ، ويحاسبهم على حقيقة الشعور والسلوك . وهو الذي يعلم خبايا القلوب وذوات الصدور .
{ ثم قفينا على آثارهم برسلنا . . } ثم أرسلنا بعدهم رسولا بعد رسول ، حتى انتهينا إلى عيسى عليه السلام [ آية 87 البقرة ص 26 ] . { وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه } وهم الحواريون وأتباعهم الذين آمنوا بأنه عبد لله ورسوله ، وبالكتاب الذي جاءهم به ؛ ولم يغيروا ولم يبدلوا شريعته وكتابه . { رأفة } لينا وخفض جناح . { ورحمة } شفقة . أما الذين جاءوا بعدهم فغيروا وبدلوا ، وغلوا في عيسى حتى جعلوه إلها ، أو جزء إله ، فهم بمعزل عن الحق ، وعن الرأفة والرحمة اللتين أودعهما الله في قلوب الذين اتبعوه . وقد تغالى أولئك الذين اتبعوا عيسى عليه السلام في العبادة ، وحملوا أنفسهم المشاق الزائدة فيها وفي ترك النكاح ، واستعمال في الخشن في المطعم والمشرب والملبس ، مع التقلل منها ؛ وحبسوا أنفسهم في الصوامع والأديرة والكهوف والغيران ! ! وكان ذلك ابتداعا من تلقاء أنفسهم ؛ لم يؤمروا به ،
ولم تجئ به شريعتهم ، ولكنهم التزموه ابتغاء مرضاة الله تعالى ؛ وذلك قوله تعالى : { ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله } ثم جاء أخلافهم فغيروا وبدلوا في دين الله ، وزعموا في عيسى مالا يرضاه ولا يرضى الله ، وسلكوا في العبادة الباطلة مسلك الرهبنة الأولى ؛ فجمعوا إلى الكفر بالله المبالغة في التعبد الباطل ؛ وذلك قوله تعالى : { فما رعوها حق رعايتها } فما رعاها أخلافهم الذين أتوا بعدهم . { فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم } وهم أسلافهم الذين كانوا على الحق{ وكثير منهم فاسقون } وهم أخلافهم لخروجهم عن طاعة الله ، وكفرهم به بزعم التثليث ، أو ألوهية عيسى ، أو أنه ابن الله ؛ تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ! وهم في الواقع على دين غير دين عيسى عليه السلام .
ثم قفّينا على آثارهم : ثم أرسلنا بعدهم الواحدَ تلو الآخر .
الرهبانية : الطريقة التي يتبعها قُسُس النصارى ورهبانهم .
ابتدعوها : استحدثوها من عند أنفسِهم .
فما رَعَوْها : فما حافظوا عليها .
بعثنا بعدَهم رسولاً بعد رسول على توالي العصور والأيام ، حتى انتهى الأمر إلى عيسى عليه السلام وأعطيناه الإنجيلَ الّذي أوحيناه إليه ، وأودعنا في قلوب المتّبعين له رأفةً ورحمة . وبعد ذلك كله ابتدعوا رهبانيةً وغُلواً في العبادة
ما فرضناها عليهم ، ولكن التزموهما ابتغاء رضوان الله تعالى ، فما حافظوا عليهما حقَّ المحافظة . فآتينا الذين آمنوا منهم إيماناً صحيحاً أجورَهم التي استحقّوها . أما كثير منهم فقد خرجوا عن أمر الله ، واجترموا الشرور والآثام ، فلهم عذابٌ عظيم .
وقوله { ورهبانية ابتدعوها } أي ابتدعوا من قبل أنفسهم رهبانية أي الترهب في الصوامع { ما كتبناها عليهم } ما أمرناهم بها { إلا ابتغاء رضوان الله } لكنهم ابتغوا بتلك الرهبانية رضوان الله { فما رعوها حق رعايتها } أي قصروا في تلك
28 29 الرهبانية حين لم يؤمنوا بمحمد عليه السلام { فآتينا الذين آمنوا منهم } بمحمد عليه السلام { أجرهم وكثير منهم فاسقون } وهم الذين لم يؤمنوا به
قوله : { ثم قفينا على آثارهم برسلنا } يعني ، ثم أتبعنا على آثار نوح وإبراهيم برسلنا الذين أرسلناهم من بعدهما ، كموسى وإلياس وداود وسليمان ويونس وغيرهم من المرسلين { وقفينا بعيسى ابن مريم } أي أتبعنا على آثارهم بعيسى ابن مريم ، فهو من ذرية إبراهيم من جهة أمه مريم { وآتيناه الإنجيل } وهو الكتاب الذي أنزله الله هداية لبني إسرائيل .
قوله : { وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة } جعل الله في قلوب الذين آمنوا به واتبعوا ما جاءهم به وهم الحواريون ، رأفة وهي أشد الرحمة ، أو الرفق واللين . والرحمة ، الشفقة { ورهبانية ابتدعوها } رهبانية ، منصوب بفعل مقدر . وتقديره : ابتدعوا رهبانية ابتدعوها{[4468]} أي أحدثوها من قبل أنفسهم { ما كتبناها عليهم } أي ما افترضنا عليهم تلك الرهبانية { إلا ابتغاء رضوان الله } أي لكنهم أحدثوها من عند أنفسهم طلبا لمرضاة الله فالاستثناء منقطع . والرهبانية والترهب بمعنى التعبد . ومن مظاهرها الاختصاء واعتناق السلاسل ولبس المسوح وترك اللحم ونحو ذلك من وجوه التقشف وحرمان النفس{[4469]} .
قوله : { فما رعوها حق رعايتها } أي ما قاموا بها حق القيام . أو لم يرعوا الرهبانية التي ابتدعوها حق الرعاية . ولكنهم بدّلوا وخالفوا دين الله الذي بعث به عيسى فتنصروا وتهودوا ودخلوا في دين الملوك الذين غيروا وبدلوا وتركوا الترهب .
قوله : { فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم } أي أعطينا الذين آمنوا بالله ورسوله من هؤلاء الذين ابتدعوا الرهبانية ورعوها ، ثوابهم لصدق إيمانهم وابتغائهم رضوان الله . قوله : { وكثير منهم فاسقون } كثير منهم خارجون عن دين الله الحق وعن طاعته سبحانه{[4470]} .