التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي  
{ثُمَّ قَفَّيۡنَا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيۡنَا بِعِيسَى ٱبۡنِ مَرۡيَمَ وَءَاتَيۡنَٰهُ ٱلۡإِنجِيلَۖ وَجَعَلۡنَا فِي قُلُوبِ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ رَأۡفَةٗ وَرَحۡمَةٗۚ وَرَهۡبَانِيَّةً ٱبۡتَدَعُوهَا مَا كَتَبۡنَٰهَا عَلَيۡهِمۡ إِلَّا ٱبۡتِغَآءَ رِضۡوَٰنِ ٱللَّهِ فَمَا رَعَوۡهَا حَقَّ رِعَايَتِهَاۖ فَـَٔاتَيۡنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنۡهُمۡ أَجۡرَهُمۡۖ وَكَثِيرٞ مِّنۡهُمۡ فَٰسِقُونَ} (27)

{ وقفينا } ذكر في البقرة .

{ وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة } هذا ثناء عليهم بمحبة بعضهم في بعض كما وصف أصحاب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، بأنهم رحماء بينهم .

{ ورهبانية ابتدعوها } الرهبانية هي الانفراد في الجبال والانقطاع عن الناس في الصوامع ، ورفض النساء وترك الدنيا ومعنى { ابتدعوها } أي : أحدثوها من غير أن يشرعها الله لهم ، وإعراب رهبانية معطوف على { رأفة ورحمة } أي : جعل الله في قلوبهم الرأفة والرحمة والرهبانية و{ ابتدعوها } صفة للرهبانية والجعل هنا بمعنى الخلق والمعتزلة يعربون رهبانية مفعولا بفعل مضمر يفسره ابتدعوها لأن مذهبهم أن الإنسان يخلق أفعاله فأعربوها على مذهبهم وكذلك أعربها أبو علي الفارسي وذكر الزمخشري الوجهين .

{ ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله } كتبنا هنا بمعنى فرضنا وشرعنا وفي هذا قولان : أحدهما : أن الاستثناء منقطع والمعنى ما كتبنا عليهم الرهبانية ، ولكنهم فعلوها من تلقاء أنفسهم ابتغاء رضوان الله .

والآخر : أن الاستئناف متصل والمعنى : كتبناها عليهم ابتغاء رضوان الله ، والأول أرجح لقوله : { ابتدعوها } ولقراءة عبد الله بن مسعود ما كتبناها عليهم لكن ابتدعوها .

{ فما رعوها حق رعايتها } أي : لم يدوموا عليها ولم يحافظوا على الوفاء بها يعني أن جميعهم لم يرعوها وإن رعاها بعضهم والضمير في رعوها للذين ابتدعوا الرهبانية وكان يجب عليهم إتمامه وإن لم يكتبها الله سبحانه وتعالى عليهم ، لأن من دخل في شيء من النوافل يجب عليه إتمامه وقيل : الضمير لمن جاء بعد الذين ابتدعوا الرهبانية من أتباعهم .