في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِٱلۡأُنثَىٰ ظَلَّ وَجۡهُهُۥ مُسۡوَدّٗا وَهُوَ كَظِيمٞ} (58)

51

ويرسم السياق صورة منكرة لعادات الجاهلية : ( وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم ) مسودا من الهم والحزن والضيق ، وهو كظيم ، يكظم غيظه وغمه ، كأنها بلية ،

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِٱلۡأُنثَىٰ ظَلَّ وَجۡهُهُۥ مُسۡوَدّٗا وَهُوَ كَظِيمٞ} (58)

قوله تعالى : " وإذا بشر أحدهم بالأنثى " ، أي : أخبر أحدهم بولادة بنت . " ظل وجهه مسودا " ، أي : متغيرا ، وليس يريد السواد الذي هو ضد البياض ، وإنما هو كناية عن غمه بالبنت . والعرب تقول لكل من لقي مكروها : قد اسود وجهه غما وحزنا ، قاله الزجاج . وحكى الماوردي أن المراد سواد اللون ، قال : وهو قول الجمهور . " وهو كظيم " أي ممتلئ من الغم . وقال ابن عباس : حزين . وقال الأخفش : هو الذي يكظم غيظه فلا يظهره . وقيل : إنه المغموم الذي يطبق فاه فلا يتكلم من الغم ؛ مأخوذ من الكظامة وهو شد فم القربة ، قاله علي بن عيسى . وقد تقدم هذا المعنى في سورة يوسف{[9901]} .


[9901]:راجع ج 9 ص 249.
 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِٱلۡأُنثَىٰ ظَلَّ وَجۡهُهُۥ مُسۡوَدّٗا وَهُوَ كَظِيمٞ} (58)

ثم بين حالهم إذا حصل لهم نوع ما جعلوه له سبحانه ، فقال تعالى : { وإذا } أي : جعلوا كذا ، والحال أنه إذا { بشر أحدهم } ، ولما تعين المراد وزال المحذور ، جمع بين الخساستين ، كما بين آخر الصافات فقال تعالى : { بالأنثى } ، أي : قابل هذه البشرى التي تستحق السرور بحصول نسمة تكون سبباً لزيادة هذا النوع ، وقد تكون سبب سعادته ، دالة على عظمة الله - بضد ما تستحق مما لا يفيده شيئاً ، بأن { ظل وجهه } ، وكنى عن العبوس والتكدر والغبرة بما يفوز فيه من الغيظ بقوله تعالى : { مسوداً } ، أي : من الغم والكراهة ، ولعله اختير لفظ " ظل " الذي معناه العمل نهاراً ، وإن كان المراد العموم في النهار وغيره ، دلالة على شهرة هذا الوصف شهرة ما يشاهد نهاراً . { وهو كظيم * } ، ممتلىء غيظاً على المرأة ، ولا ذنب لها بوجه ، والبشارة في أصل اللغة : الخبر الذي يغير البشرة من حزن أو سرور ، ثم خص في عرف اللغة بالسرور ، ولا تكون إلا بالخبر الأول ، ولعله عبر عنه بهذا اللفظ تنبيهاً على تعكيسهم للأمور في جعلهم وسرورهم وحزنهم ، وغير ذلك من أمرهم .