{ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ( 5 ) وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ ( 6 ) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 7 ) يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ( 8 ) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ( 9 ) }
تؤذونني : تخالفون أمري بترك القتال .
زاغوا : مالوا عن الحق وأصروا على الزيغ والانحراف عن الحق ، الذي جاء به موسى عليه السلام .
أزاغ الله قلوبهم : صرفها عن قبول الهداية .
الفاسقين : الخارجين عن الطاعة ومنهاج الصدق ، المصرّين على الغواية .
5- { وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ } .
تسجل الآية جهاد موسى كليم الله مع قومه ، فقد صبر صابر ، واحتمل أذاهم ، فقد اتهموه بأنه آدر كبير الخصية ، فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها . ( الأحزاب : 69 ) . وأغروا امرأة زانية أن تتهم موسى بأنه والد طفلها ، فأنطق الله الصبيّ ببراءة موسى .
ونجى الله موسى وقومه من فرعون ، وعبر بهم موسى البحر ، { فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آَلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ( 138 ) إِنَّ هَؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } . ( الأعراف : 138-139 ) .
وما كاد موسى يذهب لميقات ربه على الجبل ليتلقى الألواح ، حتى أضلهم السامريّ : فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسي . ( طه : 88 ) .
وطلبوا من موسى أن يحكم بينهم في قتيل وجد بين قريتين ، وكل قرية تتهم الأخرى ، فطلب موسى من قومه أن يذبحوا بقرة ويضربوه ببعضها ، فأخذوا يتشددون على أنفسهم ، ويسألون عن صفة البقرة ، ثم عن لون البقرة ، ثم عن عمر البقرة ، وبعد لَأْي ذبحوها ، وما كادوا يفعلون . ( البقرة : 71 ) .
وطلبوا يوم عطلة يكون مقدسا ، فلما كُتب عليهم السبت اعتدوا فيه ، ووقفوا أمام الأرض المقدسة متخاذلين ، يقولون : { يا موسى إنّ فيها قوما جبّارين وإنّا لن ندخلها حتى يخرجوا منها . . . }( المائدة : 22 ) .
فلما كرر عليهم التحضيض والتشجيع ، تبجّحوا وكفروا وقالوا :
{ يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون } . ( المائدة : 24 ) .
لهذا وغيره توجه إليهم موسى معاتبا في مودة ، يقول :
{ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ . . . }
فلما أعرضوا عن هدى التوراة ، وروح الدين ، واستجابة المؤمنين ، طمس الله على قلوبهم .
{ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ } .
إن من خرج على دين الله ، وتكبّر وتجبّر على هدى السماء ، يسلب الله عنه الهدى والتوفيق ، لأنهم لا يصلحون لخلافة السماء وهم على هذا الزيغ والفسوق والخروج عن أمر الله .
{ 5 } { وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ } .
[ أي : ] { وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ } موبخا لهم على صنيعهم ، ومقرعا لهم على أذيته ، وهم يعلمون أنه رسول الله : { لِمَ تُؤْذُونَنِي } بالأقوال والأفعال ، { وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ } .
والرسول من حقه الإكرام والإعظام ، والانقياد{[1071]} بأوامره ، والابتدار لحكمه .
وأما أذية الرسول الذي إحسانه إلى الخلق فوق كل إحسان بعد إحسان الله ، ففي غاية الوقاحة والجراءة والزيغ عن الصراط المستقيم ، الذي قد علموه وتركوه ، ولهذا قال : { فَلَمَّا زَاغُوا } أي : انصرفوا عن الحق بقصدهم { أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ } عقوبة لهم على زيغهم الذي اختاروه لأنفسهم ورضوه لها ، ولم يوفقهم الله للهدى ، لأنهم لا يليق بهم الخير ، ولا يصلحون إلا للشر ، { وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ } أي : الذين لم يزل الفسق وصفا لهم{[1072]} ، لا لهم قصد في الهدى ، وهذه الآية الكريمة تفيد أن إضلال الله لعباده ، ليس ظلما منه ، ولا حجة لهم عليه ، وإنما ذلك بسبب منهم ، فإنهم الذين أغلقوا على أنفسهم باب الهدى بعد ما عرفوه ، فيجازيهم بعد ذلك بالإضلال{[1073]} والزيغ الذي لا حيلة لهم في دفعه وتقليب القلوب [ عقوبة لهم وعدلا منه بهم ] كما قال تعالى : { وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ } .
{ وإذ قال موسى } أي اذكر يا محمد لقومك قصة موسى اذ قال لقومه { يا قوم لم تؤذونني } وذلك حين رموه بالأدرة ، { وقد تعلمون أني رسول الله إليكم } والرسول يعظم ولا يؤذى { فلما زاغوا } عدلوا عن الحق ، { أزاغ الله قلوبهم } أضلهم الله وصرف قلوبهم عن الحق ، { والله لا يهدي القوم الفاسقين } أي من سبق في عمله أنه فاسق .
قوله تعالى : { وإذ قال موسى لقومه } لما ذكر أمر الجهاد بين أن موسى وعيسى أمرا بالتوحيد وجاهدا في سبيل الله ، وحل العقاب بمن خالفهما ، أي واذكر لقومك يا محمد هذه القصة . { ياقوم لم تؤذونني } وذلك حين رموه بالأدرة ، حسب ما تقدم في آخر سورة " الأحزاب{[14936]} " . ومن الأذى ما ذكر في قصة قارون : إنه دس إلى امرأة تدعي على موسى الفجور{[14937]} ، ومن الأذى قولهم : { اجعل لنا إلها كما لهم آلهة{[14938]} } [ الأعراف : 138 ] . وقولهم : { فاذهب أنت وربك فقاتلا{[14939]} }[ المائدة : 24 ] . وقولهم : إنك قتلت هارون . وقد تقدم{[14940]} هذا . { وقد تعلمون أني رسول الله إليكم } والرسول يحترم ويعظم . ودخلت " قد " على " تعلمون " للتأكيد ، كأنه قال : وتعلمون علما يقينا لا شبهة لكم فيه . { فلما زاغوا } أي مالوا عن الحق { أزاغ الله قلوبهم } أي أمالها عن الهدى ، وقيل : " فلما زاغوا " عن الطاعة " أزاغ الله قلوبهم " عن الهداية ، وقيل : " فلما زاغوا " عن الإيمان " أزاغ الله قلوبهم " عن الثواب ، وقيل : أي لما تركوا ما أمروا به من احترام الرسول عليه السلام وطاعة الرب ، خلق الله الضلالة في قلوبهم عقوبة لهم على فعلهم .
{ وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين } .
{ و } اذكر { إذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني } قالوا : إنه آدر ، أي منتفخ الخصية وليس كذلك ، وكذبوه ، { وقد } للتحقيق { تعلمون أني رسول الله إليكم } الجملة حال ، والرسول يحترم { فلما زاغوا } عدلوا عن الحق بإيذائه { أزاغ الله قلوبهم } أمالها عن الهدى على وفق ما قدره في الأزل ، { والله لا يهدي القوم الفاسقين } الكافرين في علمه .