{ وَآخَرُونَ } يعني ومن أهل المدينة آخرون أو من الأعراب وليس براجع إلى المنافقين { اعْتَرَفُواْ } أقرّوا بك وبربّهم { خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً } وهو إقرارهم وتوبتهم { وَآخَرَ سَيِّئاً } أي بعمل سيّء وضع الواو موضع الياء فكما يُقال : إستوى الماء والخبث أي بالخبث وخلطت الماء واللبن أي باللبن فالعمل السيء تخلفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركهم الجهاد { عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ } وعسى ولعل من الله واجب وهما حرف ترجّ .
{ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } نزلت هذه الآية في " قوم كانوا تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ثم ندموا عليه وتذمموا ، وقالوا : نكون في الكن والظلال مع النساء ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الجهاد والله لنوثقنّ أنفسنا بالقيود في أيدينا حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يطلقنا أو يعذبنا ، وبقوا أنفسهم بسواري المسجد فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّ بهم فرآهم فقال : مَن هؤلاء ؟ قالوا : تخلّفوا عنك فعاهدوا الله ألاّ يطلقوا أنفسهم حتى تكون أنت الذي تطلقهم وتعذرهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وأنا أقسم بالله لا أُطلقهم ولا أعذرهم حتى أؤمر بإطلاقهم ، رغبوا عني وتخلّفوا عن الغزو مع المسلمين " فأنزل الله تعالى هذه الآية ، فلما نزلت أرسل إليهم النبي صلى الله عليه وسلم فأطلقهم وعذرهم فلما أُطلقوا قالوا : يا رسول الله هذه أموالنا التي خلّفتنا عنك فتصدّق بها عنا وطهّرنا واستغفر لنا .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما أُمرت أن آخذ من أموالكم شيئاً "
فأنزل الله عزّ وجل : { خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً } الآية " .
واختلفوا في أعداد هؤلاء الناس وأسمائهم فروى علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال : كانوا عشرة رهط منهم أبو لبابة ، وقال سعيد بن جبير وزيد بن أسلم أبو ( منية ) : منهم هلال وأبو لبابة وكردم ومرداس وأبو قيس ، وقال قتادة والضحاك : كانوا سبعة منهم جد بن قيس وأبو لبابة وجدام وأوس ، كلّهم من الانصار .
وقال عطية عن ابن عباس : كانوا خمسة أحدهم أبو لبابة ، وقال آخرون : نزلت في أبي لبابة واختلفوا في ذنبه . فقال مجاهد : نزلت هذه الآية في أبي لبابة حين قال لقريظة : إن نزلتم على حكمه فهو الذبح وأشار إلى رقبته ، وقد مضت القصة في سورة الأنفال . فندم وتاب فأقرّ بذنبه فأنزل الله عزّ وجلّ هذه الآية .
قال الزهري : نزلت في تخلّفه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فربط نفسه بسارية فقال :والله لا أحل نفسي منها ولا أذوق طعاماً ولا شراباً حتى أموت أو يتوب الله عليّ . فمكث سبعة أيام لا يذوق فيها طعاماً ولا شراباً حتّى خرّ مغشياً عليه فأنزل الله تعالى { وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ } الآية فقيل له : قد تيب عليك يا أبا لبابة فقال : والله لا أحل نفسي منها حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلّني ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فحلّهُ بيده ، ثمّ قال أبو لبابة : يا رسول الله إن من توبتي أن أبرّ دار قومي التي أصبت بها الذنب وأن انخلع من مالي كله صدقة إلى الله وإلى رسوله ، فقال : " يجزيك يا أبا لبابة الثلث " .
قالوا جميعاً : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ثلث أموالهم وترك الاثنين لأن الله عزّ وجلّ قال : { خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ } ولم يقل : أموالِهم ، فلذلك لم يأخذ كلها .
وقال الحسن وقتادة : هؤلاء سوى الثلاثة الذين تخلّفوا
{ تُطَهِّرُهُمْ } من ذنوبهم والقراءة بالرفع حالاً لاجواباً ، أي خذ من أموالهم صدقة مطهرة ومزكّية كقول الحطيئة :
متى تأته تعشو الى ضوء ناره *** تجد خير نار عندها خير موقف
وقرأ مسلمة بن محارب : تطهرهم وتزكيهم بالجزم على الجواب ، وقرأ الحسن : تطهرهم خفيفة من أطهر تطهير { وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا } أي تطهرهم ، وقيل : تصلحهم ، وقيل : ترفعهم من منازل المنافقين الى منازل المخلصين ، وقيل : هي أموالهم .
{ وَصَلِّ عَلَيْهِمْ } أي استغفر لهم وادعُ لهم ، وقيل : هو قول الوالي إذا أخذ الصدقة : آجرك الله فيما أعطيت وبارك لك فيما أبقيت ، والصلاة في اللغة الدعاء ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم :
" إذا دُعي أحدكم الى طعام فليجبه فإن كان مفطراً فليأكل وإن كان صائماً فليصلِ " أي فليدع ، وقال الأعشى :
وقابلها الريح في دنّها *** وصلّي على دنّها وارتسم
تقول بنتي وقد قربت مرتحلا *** يارب جنب أبي الأوصاب والوجعا
عليك مثل الذي صليت فاغتمضي *** نوماً فإن لجنب المرء مضطجعا
{ إِنَّ صَلَوتَك } قرأ أهل الكوفة : صلاتك على الواحد هاهنا وفي سورة هود والمؤمنين بإضماره .
أبو عبيد قال : لأن الصلاة هي من الصلوات ، وروى ذلك عن ابن عباس ، ألا تسمع الله يقول : { أَقِيمُواْ الصَّلاَةَ } فهذه صلاة الأبد ، والصلوات للجمع كقوله : صليت صلوات أربع وخمس صلوات ، وقرأ الباقون كلها بالجمع واختاره أبو حاتم ، قال : ومن زعم أنّ الصلوات من الصلاة لأن الجمع بالتاء قليل فقد غلط ، لأن الله تعالى قال :
{ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ } [ لقمان : 27 ]
{ وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا } [ التحريم : 12 ]لم يرد القليل .
{ سَكَنٌ لَّهُمْ } قال ابن عباس : رحمة لهم ، وقال قتادة : وقار لهم ، وقال الكلبي : طمأنينة لهم إن الله قد قبل منهم ، وقال معاذ : تزكية لهم منك ، أبو عبيدة : تثبيت . { وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } .
شعبة عن عمرو بن مرّة عن عبد الله بن أبي أوفى ، وكان من أصحاب الشجرة : " أنّ النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقاتهم قال : " اللهم صلّ عليهم " ، فأتيته بصدقتي فقال : " اللهم صلّ على أبي أوفى " قال ابن عباس : ليس هذا صدقة الفرض ، إنما هو كصدقة كفارة اليمين ، وقال عكرمة : هو صدقة الفرض . فلما نزلت توبة هؤلاء قال الذين لم يذنبوا متخلّفين : هؤلاء كانوا بالأمس معنا لا يكلمون ولا يجالسون فما لهم ، فقال الله عزّ وجلّ : { أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ } الآية
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.